قرآن و اسرا آفرينش(تفسير سوره رعد) - سبحانى، شیخ جعفر - الصفحة ١٤٣ - اعجاز پيامبر به هوس اين و آن نيست

مفسران در تفسير جمله (إِنَّما أَنْتَ مُنْذِرٌ وَلِكُلِّ قَوْم هَاد) نظريات مختلفى دارند كه سه نظر مهم را متذكر مى شويم:

١. گروهى جمله ياد شده را چنين تفسير مى كنند: اى پيامبر! تو بيم دهنده و رهبر تمام اقوام و ملل هستى و شكل اصلى جمله چنين است: «إنّما أنت منذر وهاد لكلّ قوم».

بنابراين نظر، اين جمله از دلايل جهانى بودن رسالت رسول اكرم و خاتم بودن اوست. و ظاهرِ آيه اين است كه تا روز رستاخيز پيامبر منذِر و هادى بشر و امم جهان است.

٢. مقصود از جمله ياد شده اين است كه، تو اى پيامبر! بيم دهنده اى و براى هر قومى، راهنمايى هست و از آن جا كه «انذار» و «هدايت» غالباً از شؤون پيامبران مى باشد در اين صورت «منذر» و «هاد» كنايه از پيامبر است و بازگشت آيه به اين است كه، تو پيامبرى و براى هر قومى در هر دوره اى پيامبرى است و تو مانند پيامبران پيشين در اعجاز و تصرف در تكوين، اختيارى از خود ندارى و همه اين كارها بايد به اذن خداوند جهان انجام گيرد.

بنابراين نظر، جمله ياد شده بيانگر آن است كه در تمام ادوار در ميان مردم هادى و رهبر بوده و هيچ دوره اى خالى از رهبر نبوده است و اگر بگوييم كه مقصود از هادى، نبى و پيامبر است در اين صورت، گواه بر وجود پيامبر در ميان اقوام مختلف مى باشد.

٣. از رواياتى كه گروهى از دانشمندان اسلامى ـ اعم از شيعه و سنى ـ آنها را نقل كرده اند استفاده مى شود كه مقصود از «منذر» پيامبر است و مقصود از «هادى» امام و جانشين اوست. گويى «انذار» كنايه از مقام نبوت و «هدايت» كنايه از مقام امامت است و پيامبر بنا به نقل بسيارى از محدثان چنين فرموده است: «من بيم