و یقع الکلام فی مقامین:
الأوّل: تبیین الهجاء و تفسیره، و أنّه ما الفرق بینه و بین الغیبة.
الثانی: دلائل الحرمة.
أمّا الأوّل: قال فی «الصحاح»: الهجاء خلاف المدح. [١] و کلامه هذا یعم الشعر و غیره، کما یعمّه بالمعایب الموجودة و غیرها.
غیر أنّ الظاهر من «القاموس» و «النهایة» اختصاصه بالشعر، و إن کان عامّاً من الجهة الأُخری، فیعم الموجود من المعایب و غیر الموجود.
و الظاهر اختصاصه بکلام قابل للبقاء إمّا لکونه شعراً موزوناً أو کلاماً أدبیاً تمیل النفوس إلی حفظه و إبقائه، و أمّا ذکره بالکلام العادی من غیر صیاغته فی قالب الشعر أو فی کلام أدبی ظریف فلا یطلق علیه هجاء.
و لو فرض اختصاصه بالشعر لغة، لکن مقتضی الأدلّة هو حرمته مطلقاً سواء کان بالشعر أو بغیره کما ستعرف عمومه، و لم ترد کلمة الهجو فی النصوص إلا ما رواه فی «مفتاح الکرامة» أنّه (صلی الله علیه و آله و سلم) أمر حسان أن یهجو المشرکین قال: «و إنّ

[١] الصحاح: ٦/ ٢٥٣٣، دار العلم للملایین، بیروت.