الهجر بالضم: هو الفحش من القول و ما یقبح التصریح به منه، و هو حرام. و الفرق بینه و بین السبّ، أنّ السب یعم ما استقبح التصریح به و غیره بخلاف الهجر فانّه یختص به.
و تدلّ علی الحرمة روایة الحسن الصیقل قال: قال أبو عبد اللّه (علیه السلام): «إنّ الفحش و البذاء و السلاطة من النفاق». [١]
و ما رواه عبد اللّه بن سنان، عن أبی عبد اللّه (علیه السلام) قال: قال رسول اللّه (صلی الله علیه و آله و سلم): «إذا رأیتم الرجل لا یبالی ما قال و لا ما قیل له فهو شرک الشیطان». [٢]
و قد ورد مفاد الثانی فی الروایة التالیة، أعنی: ما روی عن رسول اللّه (صلی الله علیه و آله و سلم): «إنّ اللّه حرّم الجنة علی کلّ فحّاش بذی‌ء قلیل الحیاء، لا یبالی ما قال و لا ما قیل له، فانّک إن فتّشته لم تجده إلا لُغْیة أو شرک شیطان»، قیل: یا رسول اللّه و فی الناس شرک الشیطان؟ فقال رسول اللّه (صلی الله علیه و آله و سلم): «أما تقرأ قول اللّه عز و جل: (وَ شٰارِکْهُمْ فِی الْأَمْوٰالِ وَ الْأَوْلٰادِ) [٣]. [٤]

[١] الوسائل: ١١/ ٣٢٧، الباب ٧١ من أبواب جهاد النفس، الحدیث: ٣.
[٢] الوسائل: ١١/ ٣٢٩، الباب ٧٢ من أبواب جهاد النفس، الحدیث: ١.
[٣] الإسراء: ٦٤.
[٤] الوسائل: ١١/ ٣٢٩، الباب ٧٢ من أبواب جهاد النفس، الحدیث ٢.