المواهب في تحرير احکام المکاسب - السبحاني، الشيخ جعفر - الصفحة ٧٠٢ - النوع الرابع الاکتساب بعمل محرّم فی نفسه

الأوّل: الضرورة إلی الکذب:

و استدلّ علیه بوجوه:
١. ما دلّ علی جواز إظهار الکفر عند الإکراه، قال سبحانه: (مَنْ کَفَرَ بِاللّٰهِ مِنْ بَعْدِ إِیمٰانِهِ إِلّٰا مَنْ أُکْرِهَ وَ قَلْبُهُ مُطْمَئِنٌّ بِالْإِیمٰانِ وَ لٰکِنْ مَنْ شَرَحَ بِالْکُفْرِ صَدْراً فَعَلَیْهِمْ غَضَبٌ مِنَ اللّٰهِ وَ لَهُمْ عَذٰابٌ عَظِیمٌ). [١]
قال الطبرسی (قدس سره) فی «مجمع البیان»: نزل قوله (إِلّٰا مَنْ أُکْرِهَ وَ قَلْبُهُ مُطْمَئِنٌّ بِالْإِیمٰانِ) فی جماعة أُکرهوا و هم: عمار، و یاسر أبوه، و أُمّه سمیة، و صهیب، و بلال، و خباب، عُذِّبوا، و قتل أبو عمار و أُمّه و أعطاهم عمّار بلسانه ما أرادوا منه، ثمّ أخبر سبحانه بذلک رسول اللّه (صلی الله علیه و آله و سلم) فقال قوم: کَفَر عمّارُ، فقال (صلی الله علیه و آله و سلم): «کلّا، إنّ عماراً ملئ إیماناً من قرنه إلی قدمه، و اختلط الإیمان بلحمه و دمه» و جاء عمّار إلی رسول اللّه (صلی الله علیه و آله و سلم): و هو یبکی، فقال (صلی الله علیه و آله و سلم): «ما وراءک؟» فقال: شرّ یا رسول اللّه، ما ترکت حتی نلت منک و ذکرت آلهتهم بخیر، فجعل رسول اللّه (صلی الله علیه و آله و سلم) یمسح عینیه و یقول: «إن عادُوا لک فَعُدْ لهم بما قلت». [٢]
٢. ما دلّ علی جواز ارتکاب المحرّم عند التقیة و الاضطرار، مثل قوله سبحانه: (لٰا یَتَّخِذِ الْمُؤْمِنُونَ الْکٰافِرِینَ أَوْلِیٰاءَ مِنْ دُونِ الْمُؤْمِنِینَ وَ مَنْ یَفْعَلْ ذٰلِکَ فَلَیْسَ مِنَ اللّٰهِ فِی شَیْ‌ءٍ إِلّٰا أَنْ تَتَّقُوا مِنْهُمْ تُقٰاةً وَ یُحَذِّرُکُمُ اللّٰهُ نَفْسَهُ وَ إِلَی اللّٰهِ الْمَصِیرُ). [٣]
قال الطبرسی (قدس سره) فی «مجمع البیان»: أی لا ینبغی للمؤمنین أن یتّخذوا الکافرین أولیاء لنفوسهم و أنْ یستعینوا بهم و یلتجئوا إلیهم و یظهروا المحبّة لهم. و قوله: (مِنْ دُونِ الْمُؤْمِنِینَ) معناه یجب أن تکون الموالاة مع المؤمنین و هذا نهی عن موالاة الکفّار و معاونتهم علی المؤمنین. [٤]