قسّم الأصحاب رحمهمُ اللّه المعاصی إلی الکبائر و الصغائر، و الأصل فی هذا التقسیم قوله سبحانه: (إِنْ تَجْتَنِبُوا کَبٰائِرَ مٰا تُنْهَوْنَ عَنْهُ نُکَفِّرْ عَنْکُمْ سَیِّئٰاتِکُمْ) [١]، و هذا یدلّ علی أنّ هناک معاصی توصف بنفسها بالکبیرة و الصغیرة، و إن کانت کلّها بالنسبة إلیه سبحانه کبیرة، لکن المیزان فی التقسیم لیس ذاک. و نظیره قوله تعالی: (الَّذِینَ یَجْتَنِبُونَ کَبٰائِرَ الْإِثْمِ وَ الْفَوٰاحِشَ إِلَّا اللَّمَمَ). [٢]
و ربّما یقال بأنّ اتّصاف المعاصی بالصغر و الکبر أمر إضافی لا نفسی، فالقتل معصیة صغیرة بالنسبة إلی الشرک و إنْ کانت کبیرة بالنسبة إلی الغیبة، و هکذا.
و لکن هذا القول لا یخلو من ضعف، إذ لازم ذلک انّه إذا اجتنب الشرک و القتل و الزنا أنْ تکفّر سیئاته الأُخری لقوله سبحانه (إِنْ تَجْتَنِبُوا کَبٰائِرَ مٰا تُنْهَوْنَ عَنْهُ) و هذا قول لا یرضی به أحد.
و الظاهر أنّ هناک معاصی توصف بنفسها بالکبر و الصغر، و الآیة ناظرة إلی ذاک التقسیم. نعم، لا ضیر فی القول بوصف الکل بالکبر إذا لوحظ باعتبار کونه تجرّیاً علی المولی سبحانه، کما لا ضیر فی القول بوصف المعاصی بالکبر و الصغر من باب المقایسة و الإضافة، و لکنَّ الآیة غیرُ ناظرة إلی ذینک التقسیمین.
و یؤید ذلک التقسیم ما رواه أبو بصیر، عن أبی عبد اللّه (علیه السلام) قال: سمعته یقول: (وَ مَنْ یُؤْتَ الْحِکْمَةَ فَقَدْ أُوتِیَ خَیْراً کَثِیراً) [٣] قال: «معرفة الإمام و اجتناب

[١] النساء: ٣١.
[٢] النجم: ٣٢.
[٣] البقرة: ٢٦٩.