و یظهر من الشیخ الطوسی فی تفسیر قوله سبحانه: (ثُمَّ اتَّخَذْتُمُ الْعِجْلَ مِنْ بَعْدِهِ وَ أَنْتُمْ ظٰالِمُونَ) [١]. انّ التصویر مکروه سواء أ کان رسماً أم مجسمة قال فی «التبیان»: و معنی قوله: (ثُمَّ اتَّخَذْتُمُ الْعِجْلَ مِنْ بَعْدِهِ وَ أَنْتُمْ ظٰالِمُونَ) أی اتّخذتموه إلهاً، لأنّ بنفس فعلهم لصورة العجل لا یکونون ظالمین، لأنّ فعل ذلک لیس بمحظور و إنّما هو مکروه، و ما روی عن النبی (صلی الله علیه و آله و سلم) أنّه لعن المصورین معناه: من شبّه اللّه بخلقه، أو اعتقد فیه انّه صورة، فلذلک قدّر الحذف فی الآیة، کأنّه قال: اتّخذتموه إلهاً و ذلک انّهم عبدوا العجل بعد موسی لمّا قال لهم السامری: هذا إلهکم و إله موسی. [٢]
و تبعه الطبرسی فی المجمع فأتی بنفس النصّ. [٣]
هذه أقوال فقهائنا- رضوان اللّه علیهم-.
و أمّا أقوال فقهاء السنّة فقد قال فی «الفقه علی المذاهب الأربعة»: الصورة إمّا أن تکون صورة لغیر حیوان کالشمس و القمر و الشجر و المسجد، أو تکون صورة حیوان عاقل أو غیر عاقل، و القسم الأوّل جائز لا کلام فیه، و أمّا القسم الثانی فإنّ فیه تفصیل المذاهب. ثمّ ذکر تفصیل المذاهب ذیل الصفحة مفصّلًا، فمن أراد فلیرجع. [٤]
و قال فی «المغنی»: التصاویر محرمة علی فاعلها، لما روی ابن عمر، عن النبی صلوات اللّه علیه قال: «الذین یصنعون هذه الصورة یعذبون یوم القیامة، یقال

[١] البقرة: ٥١.
[٢] التبیان: ١/ ٣٣٦- ٢٣٧.
[٣] مجمع البیان: ١/ ١٠٨.
[٤] الفقه علی المذاهب الأربعة: ٢/ ٤٠- ٤١.