بررسى تطبيقى جامعه اسلامى و جامعه مدنى - خطیبی کوشکک، محمد - الصفحة ١١

را در فعاليتهاى تبليغاتى خود مطرح نموده و موفق به كسب آراى اكثريت و جلب مشاركت بسيارى از بى تفاوتها و مخالفان شدند.
پس از انتخابات و پيروزى طرفداران و مروجان جامعه مدنى، موافقان و مخالفان درصدد برآمدند تا با ايجاد يك جنبش فرهنگى- تبليغى به معرفى و نقد آن بپردازند، و به سؤالات و شبهات درباره آن پاسخ دهند. سؤالاتى از قبيل:
١- آيا جامعه مدنى با جامعه اسلامى قابل جمع است؟
٢- آيا با وجود جامعه اسلامى، نيازى به تحقق جامعه مدنى هست؟
٣- اگر جامعه مدنى تفاوت ماهوى با جامعه اسلامى دارد، چرا انقلاب اسلامى كه براى تحقق قوانين و ارزشهاى الهى و دينى برپا شده، بايد بر اساس جامعه مدنى اداره گردد؟ و در پاسخ به پرسشهاى بالا، پژوهشهاى فراوانى پيرامون حكومت اسلامى و رابطه آن با جامعه مدنى از خرداد سال ١٣٧٦ به گونه‌اى جدى و گسترده آغاز گرديد، اما از آنجا كه اكثر اين پژوهشها به طور كلى و گذرا به بررسى برخى از روابط و تقابلهاى ميان جامعه دينى و جامعه مدنى پرداخته‌اند، نگارنده درصدد برآمد به حول و قوه الهى تحقيق جامع و ويژه‌اى را درباره مقايسه جامعه اسلامى- مبتنى بر نظام ولايت فقيه و قانون اساسى جمهورى اسلامى ايران- با جامعه مدنى غربى تقديم مخاطبان و خوانندگان فرهيخته و انديشمند نمايد.
هدف اصلى اين پژوهش آن است كه با بررسى تطبيقى جامعه اسلامى و جامعه مدنى غربى نشان داده شود كه جامعه اسلامى از تمام مزاياى جامعه مدنى برخوردار بوده، و امتيازات ويژه‌اى دارد كه با وجود آنها نيازى به طرح جامعه مدنى در كشور نمى‌باشد.
بنابراين، اهدافى كه اين طرح به دنبال آنها است عبارتند از:
١- معرفى ابعاد و زواياى جامعه اسلامى؛ ٢- شناسايى و معرفى مبانى و مؤلفه‌هاى جامعه مدنى غربى؛ ٣- نشان دادن امتيازات جامعه اسلامى؛ ٤- اثبات اينكه به دليل مزاياى جامعه اسلامى، جايى براى طرح جامعه مدنى در عرصه اجتماعى و سياسى كشور نيست، هر چند مباحث نظرى در اين باره لازم و آثار مطلوبى را به دنبال خواهد داشت؛