بررسى تطبيقى جامعه اسلامى و جامعه مدنى - خطیبی کوشکک، محمد - الصفحة ٦٢

جامعه مدنى دينى بنا كرد. اين گروه معتقدند زندگى سياسى امام (رض) بر اين مدعا دلالت دارد. «١» ٤- ٢- ٢. سازگارى جامعه مدنى با قانون اساسى جمهورى اسلامى ايران: اين ديدگاه با نگاه به اصول قانون اساسى و مقايسه آن با جامعه مدنى و اجزاى آن با تحقق جامعه مدنى در ايران موافق است:
ابزارهاى جامعه مدنى در قانون اساسى جمهورى اسلامى ايران به صورت آميخته وجود دارد و ترتيبهاى گوناگون از آن در متن قانون اساسى به كار رفته است «٢» حاميان اين ديدگاه، ابزارهاى جامعه مدنى در قانون اساسى را به دو دسته «ساز و كارهاى غير دولتى تحديد كننده قدرت سياسى دولت و نظام سياسى حاكم» و «ساز و كارهاى دولتى تحديد كننده قدرت سياسى دولت و نظام سياسى حاكم» تقسيم كرده و اصولى از قانون اساسى را در راستاى آنها توضيح داده‌اند. «٣» برخى با معرفى جامعه مدنى به عنوان جامعه‌اى داراى افراد آشنا به مقررات، قوانين و آداب اجتماعى مورد نياز زندگى جمعى و منتج از توسعه شهر نشينى و مقيد به اجراى آنها با اشاره به موادى از قانون اساسى به عنوان مبناى ايجاد قوانين مدنى معتقدند قانون اساسى جمهورى اسلامى ايران، مبانى كافى براى وضع قوانين جهت تنظيم روابط مدنى افراد و ايجاد يك جامعه مدنى مطلوب را دارا است. «٤» ٥- ٢- ٢. ضرورتهاى شكل‌گيرى جامعه مدنى: رويكرد مهم ديگر در جريان موافقت، روى آوردن به جامعه مدنى به دليل ضرورتهاى فرا روى ما است. صاحبان اين نظريه‌