يقرئك السلام ويقول لك إذا جاءك الشيخ فسله عن شيء قاله في نفسه ما سمعته أذناه. فلما جاء الشيخ قال له النبي ٦ : «ما بال ابنك يشكوك أتريد أن تأخذ ماله؟» فقال : سله يا رسول الله هل أنفقه إلّا على إحدى عماته أو خالاته أو على نفسي؟ فقال النبي ٦ : «إيه دعنا من هذا ، أخبرني عن شيء قلته في نفسك ما سمعته أذناك؟» فقال الشيخ : يا رسول الله ، ما يزال الله تعالى يزيدنا بك يقينا لقد قلت في نفسي شيئا ما سمعته أذناي ، فقال : قل وأنا أستمع. قال : قلت [١] :

غذوتك مولودا ومنتك [٢] يافعا		تعلّ بما أجني [٣] عليك وتنهل [٤]
إذا ليلة ضاقتك بالسّقم لم أبت		لسقمك إلا ساهرا أتململ [٥]
كأنّي أنا المطروق دونك بالذي		طرقت به دوني فعيناي تهمل
تخاف الرّدى نفسي عليك وإنّها [٦]		لتعلم أنّ الموت وقت مؤجّل [٧]
فلمّا بلغت السنّ والغاية [٨] التي		إليها مدى ما فيك كنت أؤمّل
جعلت جزائي غلظة وفظاظة		كأنّك أنت المنعم المتفضّل [٩]

[١] الأبيات في شرح ديوان الحماسة لأبي تمام ، بشرح التبريزي ٢ / ١٣٣ ونسبها لأمية بن أبي الصلت ، قال : وتروى لابن عبد الأعلى ، وقيل : هي لأبي العباس الأعمى ، والأبيات في الأغاني ٤ / ١٣٠ منسوبة لأمية بن أبي الصلت.

والأبيات من قصيدة طويلة في العققة والبررة لأبي عبيدة معمر بن المثنى ص ٢٨ وما بعدها ، قالها يحيى بن سعيد أبي عمران الأعمى مولى آل طلحة بن عبيد الله يرد على ابنه عيسى ويعاتبه.

[٢] كذا في مختصر ابن منظور والأغاني ، وفي شرح الحماسة وأخبار العققة : وعلتك.

[٣] عن الأغاني وأخبار العققة : أجني عليك. وفي شرح الحماسة : أدني إليك ، وفي مختصر ابن منظور : أحني.

[٤] غلام يافع ويفاع ويفع ويعفة أي مرتفع.

وقوله : أجني عليك : أي أكسب ، ويجوز أن يكون من جنيت الثمرة جنبيا وجناية.

[٥] روايته في شرح ديوان الحماسة والأغاني :

إذا ليلة نابتك بالشكو لم أبت

لشكواك إلّا ساهرا أتململ

وفي أخبار العققة : آبتك بالشكو ... إلّا خائفا. وقوله : أتململ أي أقلق.

[٦] في الأغاني : وإنني لأعلم.

[٧] ليس البيت في شرح ديوان الحماسة.

[٨] في أخبار العققة : السن في الغاية.

[٩] في شرح ديوان الحماسة وأخبار العققة :

جعلت جزائي منك جبها وغلظة

كأنك أنت المنعم المتفضّل

في أخبار العققة : المتطول بدلا من المتفضل.