أوجعتني ، قال : قلت : ما عليك بظهر هذه الناقة ، ولكنك لست من أرداف الملوك ، وأكره أن أعيّر بك ، فقال : ألق إليّ حذاءك أتوقى به. قال : وكذاك لست ممن يلبس لباس الملوك ، وأكره أن أعير بك ، وما أضن عليك بهاتين الجلدتين. قال : فقصّر عليّ من راحلتك أمشي في ظلها ، قال : فقلت : ذاك لك ، وكفاك به شرفا في قومك ، حتى أتينا المنزل ، فنظرت في كتبي التي دفعها إليّ النبي ٦ ، فإذا الكتاب فيه :

بسم الله الرحمن الرحيم من محمد رسول الله إلى المهاجر بن أبو أمية.

قال أبو حاتم : هكذا هجاه في كتاب النبي ٦ فيما ذكر لي محمد بن حجر إن وائل بن حجر يستسعى [١] ويترفل [٢] على الأقوال [٣] حيث كانوا من حضرموت.

وكتاب آخر لي ولأهل بيتي بحضرموت فيه :

بسم الله الرحمن الرحيم

من محمد رسول الله إلى المهاجر بن أبو أمية لأبناء معشر وأبناء ضمعج أقيال شنوءة بما كان لهم فيها من ملك وعمران ومزاهر وعرمان وملح ومحجر ، وما كان لهم من مال أثرناه بأرض اليمن ، وما كان لهم من مال أثرناه بأبغث [٤] ، وما كان لهم من مال أثرناه بحضرموت في الذمة والجوار ، الله لهم جار ، والمؤمنون على ذلك أنصار إن كانا صادقين. ـ قال أبو حاتم : يعني إن كان وائل وقومه صادقين ـ

وكتاب آخر إليّ وإلى قومي فيه :

بسم الله الرحمن الرحيم

من محمد رسول الله ٦ إلى وائل بن حجر ، والأقيال العباهلة [٥] من حضرموت بإقام

[١] استسعى العبد إذا كلفه من العمل ما يؤدي به عن نفسه إذا عتق بعضه ليعتق به ما بقي. والسعي : الوالي على أي أمر وقوم كان. وجاء في تاج العروس سعى : وفي حديث وائل بن حجر : إن وائلا يستسعى ويترفل على الأقيال» أي يستعمل على الصدقات ويتولى استخراجها من أربابها.

[٢] كذا بالأصل وم ، وفي «ز» : يترقل. ويترفل أي يتسود ويترأس ، مستعار من ترفيل الثوب وهو إسباغه وإسباله راجع تاج العروس : رفل.

[٣] كذا بالأصل وم ، وفي «ز» : الأقيال ، وفي تاج العروس : سعس : الأقيال ، وفي تاج العروس (رفل) : الأقوال.

والأقيال ، والأقوال الواحد قيل ، كما في التهذيب للأزهري ، راجع تاج العروس : قول.

[٤] أبغث : مكان ذو رمل وحجارة (اللسان : بغث) ، ولم يحدده في القاموس المحيط ، وفي معجم الطبراني الكبير : من مال أثرتموه وماء ينابعت (كذا).

[٥] العباهلة : الأقيال المقرون على ملكهم فلم يزالوا عنه (القاموس).