تاريخ مدينة دمشق - ابن عساكر - الصفحة ٩٣ - ٧٨٩٠ ـ نضلة بن عبيد ، ويقال ابن عمرو ويقال ابن عائذ ، ويقال ابن عبد الله بن الحارث ابن حبان بن ربيعة بن دعبل بن أسد بن خزمية بن مالك بن سلامان بن أسلم بن أفصى ، ويقال عبد الله بن نضلة ، ويقال خالد بن نضلة ، أبو برزة الأسلمي
أخبرنا أبو الحسن بن قبيس ، وأبو منصور بن خيرون ، قالا : قال لنا أبو بكر الخطيب [١] :
أبو برزة الأسلمي ، واسمه نضلة بن عبيد ، ذكر ذلك عدة من العلماء ، وقال الهيثم بن عدي : هو خالد بن نضلة ، وزعم الواقدي أن ولده يقولون : اسمه عبد الله بن نضلة ، وقال أحمد بن سيّار المروزي ، ومحمّد بن سعد : اسمه نضلة بن عبد الله بن الحارث بن حبال بن ربيع بن دعبل بن أنس بن خزيمة بن مالك بن سلامان بن أسلم بن أفصى بن حارثة ، وهكذا نسبة خليفة بن خيّاط وسمّاه ، غير أنه أسقط ربيعة ودعبلا ولم يذكرهما [٢] ، سكن أبو برزة المدينة ، وشهد مع رسول الله ٦ فتح مكة ، ثم تحول إلى البصرة ، فنزلها وحضر مع علي بن أبي طالب قتال الخوارج بالنهروان ، وورد المدائن في صحبته ، وغزا بعد ذلك خراسان ، فمات بها.
أنبأنا أبو بكر وجيه بن طاهر ، وأبو سعد عبد الله بن أسعد بن حيّان ، قالا : أخبرنا موسى بن عمران ، أنا الحاكم أبو عبد الله ، أنا أبو العباس السياري ، نا عيسى بن محمّد بن عيسى [٣] ، نا العباس بن مصعب ، حدّثني محمّد بن مالك بن سليمان بن مالك بن يزيد بن أبي برزة [الأسلمي قال : كان اسم أبي برزة][٤] نضلة بن نيار ، فسمّاه رسول الله ٦ عبد الله ، وقال : نيار شيطان ، وهو نيار بن حبال [٥] بن ربيعة بن دعبل بن عبد الله [٦] بن أنس بن خزيمة ابن مالك بن سلامان بن أسلم ، ونسبه إلى قحطان بن هود النبي ٧ [٧].
قرأنا على أبي عبد الله يحيى بن الحسن ، عن أبي تمام علي بن محمّد [٨] الواسطي ، أنا أحمد بن عبيد بن الفضل ، أخبرنا محمّد بن سعيد بن محمّد ، نا ابن أبي خيثمة ، نا يحيى بن إسحاق السيلحيني [٩] ، أبو زكريا ، عن قزعة بن سويد [١٠] ، عن الأزرق بن قيس قال : رأيت
[١] تاريخ بغداد ١ / ١٨٢.
[٢] راجع طبقات خليفة بن خياط ص ١٨٤ رقم ٦٨٠.
[٣] قوله : «بن عيسى» سقط من «ز».
[٤] ما بين معكوفتين سقط من الأصل وم ، واستدرك للإيضاح عن «ز».
[٥] بالأصل : حبان ، والمثبت عن «ز» ، وم.
[٦] في الإصابة : عبدان.
[٧] الإصابة ٣ / ٥٥٦ بسنده إلى العباس بن مصعب.
[٨] أقحم بعدها بالأصل وم : «يحيى بن الحسن عن أبي تمام علي بن محمد» صوبنا السند عن «ز».
[٩] تقرأ بالأصل : السلخيني ، وفي م و «ز» : السلحيني ، والصواب ما أثبت ترجمته في تهذيب الكمال ٢٠ / ١١ ويقال فيه : السيلحوني والسالحيني. والسيلحيني نسبة إلى السيلحين قرية من بغداد.
[١٠] من طريقه رواه المزي في تهذيب الكمال ١٩ / ٩٦.