ب‌ " ديباجة " دون أخويه موسى (عليه السلام) وعبد الله الأفطح، نسبوا إلى رئيس لهم يقال له:
يحيى بن أبي السمط.
مقباس الهداية، ج ٢، ص ٣٢٥ - ٣٢٦.
سمعت (سمعت فلانا):
من أعلى صيغ أداء الحديث إذا كان الراوي تحمله بطريق السماع؛ لدلالته نصا على السماع.
الرعاية في علم الدراية، ص ٢٣٣ - ٢٣٤.
-: من عبارات الأداء بالسماع، وقال بعضهم " حدثنا " و " أخبرنا " أرفع من " سمعت "؛ إذ ليس في " سمعت " دلالة على أن الشيخ رواه إياه.
الرعاية في علم الدراية، ص ٢٣٥؛ وصول الأخيار، ص ١٣٢.
-: من عبارات الأداء بالسماع.
الوجيزة، ص ٦؛ لب اللباب (ميراث حديث شيعة، الدفتر الثاني)، ص ٤٦٢؛ نهاية الدراية، ص ٤٤٦؛ مقباس الهداية، ج ٣، ص ٦٩؛ توضيح المقال، ص ٢٥٤.
-: من عبارات الأداء بالسماع، وأولى عندهم من " حدثني " لكونها نصا في السماع، بخلاف " حدثني ".
جامع المقال، ص ٣٨ - ٣٩.
-: لا يكاد أحد يقول: " سمعت " في أحاديث الإجازة والمكاتبة ولا في تدليس ما لم يسمعه.
الرعاية في علم الدراية، ص ٢٣٤؛ مقباس الهداية، ج ٣، ص ٧٠ - ٧١.
السند:
طريق المتن وهو جملة من رواه، مأخوذ من قولهم: فلان سند أي معتمد.
الرعاية في علم الدراية، ص ٥٣؛ وصول الأخيار، ص ٩٠؛ الرواشح السماوية، ص ٤٠ (الراشحة الاولى)؛ مقباس الهداية، ج ١، ص ٥٠.
-: قيل: إن السند هو الإخبار عن طريق المتن، وعليه فالسند والإسناد بمعنى، وعلى أول ما ذكرناه - وهو الأظهر - هما غيران.
الرعاية في علم الدراية، ص ٥٣.
-: سلسلة رواته] أي الحديث [إلى المعصوم (عليه السلام) سنده.
الوجيزة، ص ٤؛ نهاية الدراية، ص ٩٣.
-: سند الحديث، طريقه الموصل إليه، وهو الجملة من الرواة له، وقيل: هو الإخبار عن الطريق.
جامع المقال، ص ٣.
-: قد يطلق الإسناد على السند.
وصول الأخيار، ص ٩٠؛ نهاية الدراية، ص ٩٤؛ الرواشح السماوية، ص ١٢٦ (الراشحة السابعة والثلاثون).