معجم مصطلحات الرجال والدراية
 
٠ ص
١ ص
٢ ص
٣ ص
٤ ص
٥ ص
٦ ص
٧ ص
٨ ص
٩ ص
١٠ ص
١١ ص
١٢ ص
١٣ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٨ ص
١٣٩ ص
١٤٠ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٦ ص
١٤٧ ص
١٤٨ ص
١٤٩ ص
١٥٠ ص
١٥١ ص
١٥٢ ص
١٥٣ ص
١٥٤ ص
١٥٥ ص
١٥٦ ص
١٥٧ ص
١٥٨ ص
١٥٩ ص
١٦٠ ص
١٦١ ص
١٦٢ ص
١٦٣ ص
١٦٤ ص
١٦٥ ص
١٦٦ ص
١٦٧ ص
١٦٨ ص
١٦٩ ص
١٧٠ ص
١٧١ ص
١٧٢ ص
١٧٣ ص
١٧٤ ص
١٧٥ ص
١٧٦ ص
١٧٧ ص
١٧٨ ص
١٧٩ ص
١٨٠ ص
١٨١ ص
١٨٢ ص
١٨٣ ص
١٨٤ ص
١٨٥ ص
١٨٦ ص
١٨٧ ص
١٨٨ ص
١٨٩ ص
١٩٠ ص
١٩١ ص
١٩٢ ص
١٩٣ ص
١٩٤ ص
١٩٥ ص
١٩٦ ص
١٩٧ ص
١٩٨ ص
١٩٩ ص
٢٠٠ ص
٢٠١ ص
٢٠٢ ص
٢٠٣ ص

معجم مصطلحات الرجال والدراية - جديدی نژاد، محمد رضا - الصفحة ١٣٣

حرف اللام ل:
يرمز لأصحاب الرسول (صلى الله عليه وآله) من رجال الشيخ محمد بن الحسن الطوسي.
رجال ابن داوود، ص ٢٦؛ جامع الرواة، ج ١، ص ٧؛ نقد الرجال، ص ٣؛ عدة الرجال، ج ١، ص ٥٠؛ طرائف المقال، ج ١، ص ٣٨؛ تنقيح المقال، ج ١ (الفوائد الرجالية)، ص ١٨٩.
-: الحديث المرسل.
الوجيزة في الرجال، ص ٨ و ٢١٥؛ نهاية الدراية، ص ٤٨٢.
لا بأس به:
أي لا مكروه فيه ولا رداءة ولا خوف.
عدة الرجال، ج ١، ص ٢٤٨.
-: لا يدل على الوثاقة، بل من المشهور أن نفي البأس يوهم البأس.
الرعاية في علم الدراية، ص ٢٠٧؛ نهاية الدراية، ص ٤٠٠.
-: غير صالح للمدح المعتبر، فقصوره عن إفادة التعديل بطريق أولى.
حاوي الأقوال، ج ١، ص ١٠٠ - ١٠١.
-: قول الرجاليين: " لا بأس به "، أي:
بمذهبه أو روايته، والأول أظهر إن ذكر مطلقا، والمشهور أنه يفيد المدح.
فوائد الوحيد، ص ٣١ - ٣٢.
-: إنه في العرف مما يفيد المدح، بل ربما عد في التوثيق. واستقرب ذلك صاحب المنهج في متوسطه، نقول: إنه - بحسب اللغة - وإن كان لنفي البأس على العموم، ومقتضاه إثبات الكمال، لكن أهل العرف يعقلون منه أنه ليس بذلك الكمال.
عدة الرجال، ج ١، ص ١٢٢ - ١٢٣.
-: الحق أنه لا دلالة فيه على الوثاقة.
عدة الرجال، ج ١، ص ٢٤٩.
-: الذي يظهر لنا منه أنه لا يقدح في السند