رواية الأقران:
الراوي والمروي عنه إن استويا في السن أو في اللقى وهو الأخذ عن المشايخ فهو من رواية الأقران؛ لأنه حينئذ يكون راويا عن قرينه.
الرعاية في علم الدراية، ص ٣٤٩؛ وصول الأخيار، ص ١١٥؛ الوجيزة، ص ٥؛ لب اللباب (ميراث حديث شيعة، الدفتر الثاني)، ص ٤٥٧؛ توضيح المقال، ص ٢٧٦؛ نهاية الدراية، ص ٣٣٠؛ مقباس الهداية، ج ١، ص ٣٠٠ وج ٣، ص ٣١٧.
-: مثال رواية الأقران: رواية كل من الشيخ أبي جعفر الطوسي والسيد المرتضى عن الآخر، فإنهما أقران في طلب العلم و القراءة على الشيخ المفيد.
الرعاية في علم الدراية، ص ٣٤٩؛ وصول الأخيار، ص ١١٦.
رواية الأكابر عن الأصاغر:
هي رواية الراوي عمن دونه في السن أو في اللقى أو في المقدار، كرواية الصحابي عن التابعي.
الرعاية في علم الدراية، ص ٣٥٢ و ٣٥٣؛ لب اللباب (ميراث حديث شيعة، الدفتر الثاني)، ص ٤٥٧؛ توضيح المقال، ص ٢٧٧؛ نهاية الدراية، ص ٣٣٢؛ مقباس الهداية، ج ١، ص ٣٠٣ وج ٣، ص ٣١٧.
-: ومن هذا القسم وهو أخص من مطلقه رواية الآباء عن الأبناء، كرواية العباس بن عبد المطلب عن ابنه الفضل أن النبى (صلى الله عليه وآله) جمع بين الصلاتين بالمزدلفة.
الرعاية في علم الدراية، ص ٣٥٥؛ وصول الأخيار، ص ١١٦؛ الوجيزة، ص ٥؛ مقباس الهداية، ج ١، ص ٣٠٤.
رواية الثقة أو الجليل عن أشياخه:
إن علم أن فيهم ثقة فالظاهر صحة الرواية، وإلا فإن علم أنهم مشايخ الإجازة أو فيهم من جملتهم، فالظاهر أيضا صحتها، وكذا الحال فيما إذا كانوا أو كان فيهم من هو مثل شيخ الإجازة، وإلا فهي قوية غاية القوة مع احتمال الصحة لبعد الخلو عن الثقة.
فوائد الوحيد، ص ٥٣؛ مقباس الهداية، ج ٢، ص ٢٧٥.
رواية الثقة الثبت (العدل) عن رجل سماه تعديل أم لا؟:
إن علم أن من عادته أنه لا يروي إلا عن عدل فهو تعديل وإلا فلا.
الرواشح السماوية، ص ١٠٤ (الراشحة الثالثة والثلاثون)؛ مقباس الهداية، ج ٢، ص ١٢٦ - ١٢٨.
-: لم يكن تعديلا عند الأكثرين وهو الصحيح.
وصول الأخيار، ص ١٨٩.