النازل:
هو كثير الواسطة مع اتصاله بخلاف العالي.
مقباس الهداية، ج ١، ص ٢٤٣.
الناسخ:
حديث دل على نهاية استمرار حكم شرعي ثابت بدليل سمعي سابق.
الرعاية في علم الدراية، ص ١٢٧؛ الرواشح السماوية، ص ١٦٨ (الراشحة السابعة و الثلاثون)؛ مقباس الهداية، ج ١، ص ٢٧٥ - ٢٧٦.
المثال لذلك: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): " نهيتكم عن ثلاث: نهيتكم عن زيارة القبور، ألا فزوروها، وعن إخراج لحوم الأضاحي من منى بعد ثلاث، ألا فكلوا وادخروا... " الحديث.
جامع أحاديث الشيعة، ج ٣، ص ٧١١.
ناولني:
من صيغ أداء الحديث لمن تحمله بطريق المناولة.
لب اللباب (ميراث حديث شيعة، الدفتر الثاني)، ص ٤٦٣؛ نهاية الدراية، ص ٤٦٣؛ مقباس الهداية، ج ٣، ص ١٤٨؛ توضيح المقال، ص ٢٥٩.
الناووسية:
فرقة قالت: إن أبا عبد الله (عليه السلام) حي لم يمت ولا يموت حتى يظهر، فيملأ الأرض قسطا وعدلا كما ملئت ظلما وجورا؛ لأنه القائم المهدي، وتعلقوا بحديث رواه رجل يقال له: عنبسة بن مصعب عن أبي عبد الله (عليه السلام) أنه قال: " إن جاءكم من يخبركم عني بأنه غسلني وكفنني و دفنني فلا تصدقوه "، وهذه الفرقة تسمى الناووسية، وإنما سميت بذلك؛ لأن رئيسهم في هذه المقالة رجل من أهل البصرة يقال له: عبد الله بن ناووس.
الفصول المختارة (مصنفات الشيخ المفيد، ج ٢)، ص ٣٠٥.
-: قيل: نسبوا إلى رجل يقال له: ناووس، و قيل: إلى قرية تسمى بذلك، ويسمون الصارمية أيضا.
مقباس الهداية، ج ٢، ص ٣٢٧.
نبأنا:
رابع صيغ أداء الحديث رتبة إذا تحمله الراوي بطريق السماع؛ لأن هذا اللفظ غالب في الإجازة.
الرعاية في علم الدراية، ص ٢٣٥؛ مقباس الهداية، ج ٣، ص ٧٣.
-: يقولها السامع في الصدر الأول، ثم شاع تخصيص نبأنا بالإجازة.
وصول الأخيار، ص ١٣٢.
نجيب:
لا يفيد الحديث حسنا أو قوة.