رواية الثقة الجليل عن غير واحد، أو عن رهط مطلقا أو مقيدا بقولهم: من أصحابنا (قول الثقة: حدثني غير واحد من أصحابنا أو جماعة من أصحابنا):
إن الرواية قوية غاية القوة، بل وأقوى من كثير من الصحاح وربما يعد من الصحاح بناء على أنه يبعد أن لا يكون فيهم ثقة، وفيه تأمل.
فوائد الوحيد، ص ٥٣؛ منتهى المقال، ج ١، ص ١٠٤.
-: قال المحقق الشيخ محمد: " إذا قال ابن أبي عمير: عن غير واحد عد روايته في الصحيح حتى عند من لا يعمل بمراسيله ".
فوائد الوحيد، ص ٥٣.
-: من أمارات الوثاقة؛ لبعد أن لا يكون ثقة في جماعة يروي عنهم الثقة ويتناول.
عدة الرجال، ج ١، ص ١٣٥.
-: لا أعد مثل هذا في الحسن فضلا عن الصحيح، فلابد من الفحص والبحث.
نهاية الدراية، ص ٤٢٢.
رواية الثقة عن شخص مشترك الاسم وإكثاره منها مع عدم إتيانه بما يميزه عن الثقة:
من أمارات المدح والاعتماد.
فوائد الوحيد، ص ٤٩؛ منتهى المقال، ج ١، ص ٩٠؛ مقباس الهداية، ج ٢، ص ٢٧١.
رواية الجليل عن الرجل:
هو أمارة الجلالة والقوة.
فوائد الوحيد، ص ٤٧.
-: من أمارات القوة دون الوثاقة، إذا كان الجليل ممن يطعن على الرجال في الرواية عن المجاهيل.
مقباس الهداية، ج ٢، ص ٢٦٣.
-: من أسباب المدح.
منتهى المقال، ج ١، ص ٨٨.
رواية الحديث بالمعنى: نقل معنى الحديث من دون الجمود على الألفاظ.
لا تجوز لمن لم يكن عالما بمقاصد الألفاظ، وما يحيل معانيها، ومقادير التفاوت بينها بغير خلاف.
الرعاية في علم الدراية، ص ٣١٠؛ وصول الأخيار، ص ١٥١؛ نهاية الدراية، ص ٤٨٨؛ مقباس الهداية، ج ٣، ص ٢٧٧.
-: إن علم الراوي بذلك كله جاز له الرواية بالمعنى على أصح القولين.
الرعاية في علم الدراية، ص ٣١١.
-: قد ذهب إلى الجواز جمهور السلف و الخلف من الطوائف كلها إذا قطع بأداء المعنى بعينه.
وصول الأخيار، ص ١٥٢.
-: الجواز هو المعروف بين أصحابنا و المعزى إلى جمهور السلف والخلف من الطوائف.