أعلى مراتبه " ثقة ".
وصول الأخيار، ص ١٩٢.
-: لا يبعد أن يكون دالا على صفة زائدة على " عدل " وهي الضبط.
حاوي الأقوال، ج ١، ص ٩٩.
-: من ألفاظ التعديل.
الوجيزة، ص ٥.
-: من ألفاظ التوثيق.
الرواشح السماوية، ص ٦٠ (الراشحة الثانية عشر).
-: متفق على ثبوت التعديل به.
جامع المقال، ص ٢٧.
-: الروية المتعارفة المسلمة أنه إذا قال عدل إمامي - النجاشي كان أو غيره -: " فلان ثقة "، ولم يتعرض لفساد المذهب، أن الرجاليين يحكمون بمجرد هذا القول بكون الراوي عدلا إماميا.
فوائد الوحيد، ص ١٨.
-: ظاهر في إرادة من يوثق بدينه وأمانته، و بالجملة من جميع الجهات. وهو المعنى الأخص، وليس ذلك عندنا إلا العدل منا كما أنه عند مخالفينا ليس إلا العدل منهم.
عدة الرجال، ج ١، ص ١١٢.
-: في كون هذه اللفظة حقيقة في العدل الإمامي عند الإطلاق محل تأمل.
نهاية الدراية، ص ٣٨٩.
-: اتفق الكل على إثبات العدالة بهذه الكلمة من غير شك ولا اضطراب، وحينئذ فحيثما تستعمل هذه الكلمة في كتب الرجال مطلقا من غير تعقيبها بما يكشف عن فساد المذهب تكفي في إفادتها التزكية المترتب عليها التصحيح باصطلاح المتأخرين.
مقباس الهداية، ج ٢، ص ١٤٧.
-: مراد الرجاليين من قولهم: " ثقة " هو المعنى اللغوي، أعني الاعتماد.
سماء المقال، ج ٢، ص ١٩٥.
ثقة ثقة:
قد يتفق في بعض الرواة، أن يكرر في تزكيتهم لفظ الثقة، وهو يدل على زيادة المدح.
الرعاية في علم الدراية، ص ٢٠٤؛ مقباس الهداية، ج ٢، ص ١٦٠.
-: لابد في التعديل من اللفظ الصريح، و أعلى مراتبه " ثقة "، وقد يؤكد بالتكرار فيقال: " ثقة ثقة ".
وصول الأخيار، ص ١٩٢.
-: ربما يتكرر لفظ ثقة، فيفيد التأكيد وزيادة المدح، وفائدة ذلك تظهر في ترجيح الأحاديث.
حاوي الأقوال، ج ١، ص ١٠١.
-: الظاهر والمشهور أن قول الرجاليين: " ثقة