معجم مصطلحات الرجال والدراية - جديدی نژاد، محمد رضا - الصفحة ١٧٠

ص ١٦٥ - ١٦٦؛ مقباس الهداية، ج ١، ص ٢٧٩.
-: هو ما يجب العمل به عند الجمهور، كالخبر المتحف بالقرائن، والصحيح عند الأكثر، والحسن على قول.
الرعاية في علم الدراية، ص ٧١؛ نهاية الدراية، ص ١٦٥.
المثال لذلك: الرواية المشتهرة بالمقبولة و هي ما رواه عمر بن حنظلة في المنازعة بين الأصحاب.
الكافي، ج ١، ص ٦٧؛ وسائل الشيعة، ج ١٨، ص ٩٨.
مقبول الحديث أو مقبول الرواية:
يوصف به الراوي الصدوق، الضابط الغير الإمامي عند القدماء.
نهاية الدراية، ص ٣٩٨.
-: نص على عدالة الراوي إن كان القائل عدلا، ويرى العدالة شرطا في الراوي.
مقباس الهداية، ج ٢، ص ٦٤.
مقدم: ذو الشرف أو ذو المرتبة.
من ألفاظ التوثيق والمدح.
الرواشح السماوية، ص ٦٠ (الراشحة الثانية عشر).
المقطوع:
هو ما جاء عن التابعين ومن في حكمهم، وهو تابع مصاحب الإمام أيضا من أقوالهم وأفعالهم، موقوفا عليهم، ويقال له: المنقطع أيضا، وهو مغاير للموقوف المطلق؛ لأن ذلك يوقف على مصاحب المعصوم، وهذا على التابعي، وأخص من معنى الموقوف المقيد؛ لأنه حينئذ يشمل غير التابعي، والمقطوع يختص به.
الرعاية في علم الدراية، ص ١٣٥؛ مقباس الهداية، ج ١، ص ٣٣٠ - ٣٣١.
-: قد يطلق المقطوع على الموقوف بالمعنى الأعم - أي: الموقوف على غير الصحابي سواء كان تابعيا أم لا - فيكون مرادفا له، و كثيرا ما يطلقه الفقهاء على ذلك.
الرعاية في علم الدراية، ص ١٣٥؛ مقباس الهداية، ج ١، ص ٣٣١.
-: عرفه الشهيد تارة أخرى مع المنقطع:
بإسقاط شخص واحد من إسناده.
الرعاية في علم الدراية، ص ١٣٧.
-: هو المروى عن التابعين قولا لهم أو فعلا، وأصحابنا لم يفرقوا بينه وبين الموقوف فيما يظهر من كلامهم. [١] وصول الأخيار، ص ١٠٥.
-: ويقال له المنقطع أيضا، قسم بخصوصه