سئل الإمام (عليه السلام) عن كتب بني فضال فقال:
" خذوا بما رووا، وذروا ما رأوا. " رواية محمد بن إسماعيل بن ميمون أو جعفر بن بشير عن الرجل أو روايته عنهما:
كل منهما أمارة التوثيق لما ذكر في ترجمتهما.
فوائد الوحيد، ص ٤٨.
-: من أمارات المدح ولم يدل على التوثيق.
مقباس الهداية، ج ٢، ص ٢٦٥.
-: من أسباب المدح.
منتهى المقال، ج ١، ص ٨٩.
أقول: المذكور في ترجمة كل منهما أنه " روى عن الثقات، ورووا عنه ".
رواية من يطعن على الرجال في روايتهم عن غير الثقات من المجاهيل والضعفاء:
من أمارات الوثاقة.
فوائد الوحيد، ص ٤٧؛ عدة الرجال، ج ١، ص ١٣٣؛ نهاية الدراية، ص ٤١٥.
-: من أمارات القوة دون الوثاقة.
مقباس الهداية، ج ٢، ص ٢٦٣.
-: دقة رجل في أمر الرواية وكفه عن الرواية عمن لا يداق ليس بدليل على وثاقة من يروي عنه.
قاموس الرجال، ج ١، ص ٧٢.
روي:
يقولها مريد رواية حديث ضعيف أو مشكوك في صحته بغير إسناد.
الرعاية في علم الدراية، ص ١٦٥؛ الرواشح السماوية، ص ٢٠٤ (الراشحة السابعة و الثلاثون)؛ مقباس الهداية، ج ٢، ص ٤١٨.
الرهط: بفتح أوله وسكون ثانيه، وفتحه أيضا.
يراد بها ما فوق الثلاثة دون العشرة من الرجال خاصة دون النساء، ولا واحد له من لفظه.
وقيل: من السبعة إلى العشرة. وقيل: إنها ما فوق العشرة إلى الأربعين.
وكيف كان هذه اللفظة لا تفيد مدحا ولا قدحا.
مقباس الهداية، ج ٣، ص ٤٧ - ٤٨.
ري:
يرمز لأصحاب الإمام الحسن العسكري (عليه السلام) من رجال الشيخ الطوسي.
جامع الرواة، ج ١، ص ٧؛ طرائف المقال، ج ١، ص ٣٨.
ويرمز لهم ب‌ " كر " أيضا.