فوائد الوحيد، ص ٢٤.
-: مختلف في ثبوت التعديل به.
جامع المقال، ص ٢٦ - ٢٧.
-: من ألفاظ المدح في المرتبة الثانية.
نهاية الدراية، ص ٣٩٩.
-: من ألفاظ التوثيق والمدح.
الرواشح السماوية، ص ٦٠ (الراشحة الثانية عشر).
حب النبي (صلى الله عليه وآله) أو الإمام (عليه السلام) شخصا:
يستدل به على وثاقة ذلك الشخص.
تنقيح المقال، ج ١ (الفوائد الرجالية)، ص ٢١١.
حجة:
أي: يحتج بحديثه، وفي إطلاق اسم المصدر عليه مبالغة ظاهرة في الثناء عليه بالثقة، والاحتجاج بالحديث وإن كان أعم من الصحيح، لكن الاستعمال العرفي لأهل هذا الشأن لهذه اللفظة يدل على ما هو أخص من ذلك، وهو التعديل وزيادة.
الرعاية في علم الدراية، ص ٢٠٤؛ عدة الرجال، ج ١، ص ١٧١؛ نهاية الدراية، ص ٣٩٥.
-: إذا انفرد لا يدل على التوثيق، لكن يدخل حديث الراوي المتصف به في قسم الحسن.
وصول الأخيار، ص ١٩٢.
-: من ألفاظ التعديل.
الوجيزة، ص ٥.
-: متفق على ثبوت التعديل به.
جامع المقال، ص ٢٧.
-: لا شبهة في إفادته في حق من أطلق عليه مدحا كاملا في روايته، بل نفسه، وكون روايته من القوي، بل الأظهر دلالته على كونه عدلا إماميا ضابطا.
مقباس الهداية، ج ٢، ص ١٧٠.
حدثنا:
المرتبة الثانية من صيغ أداء الحديث إذا تحمله الراوي بطريق السماع.
الرعاية في علم الدراية، ص ٢٣٤؛ وصول الأخيار، ص ١٣٢؛ الوجيزة، ص ٦؛ مقباس الهداية، ج ٣، ص ٧٠.
-: قيل: هل أعلى من " سمعت ".
الرعاية في علم الدراية، ص ٢٣٥؛ وصول الأخيار، ص ١٣٢؛ مقباس الهداية، ج ٣، ص ٧٢.
-: يقال عند الرواية لما سمعه الراوي من الشيخ مع غيره.
الرعاية في علم الدراية، ص ٢٤٧؛ وصول الأخيار، ص ١٣٣؛ نهاية الدراية، ص ٤٤٧ - ٤٤٦؛ مقباس الهداية، ج ٣، ص ١٠٠.
-: من صيغ أداء الحديث إذا تحمله الراوي بطريق القراءة.