الرواة فيه أقل من طريق الكتاب، كما إذا وقع الحديث عن علي بن إبراهيم القمي - شيخ الكليني - بطريق من غير جهة الكليني، بعدد أقل من عدد النقل عن طريق الكليني.
وصول الأخيار، ص ١٤٦؛ نهاية الدراية، ص ٢١٠؛ مقباس الهداية، ج ١، ص ٢٤٩.
الموثق:
هو ما اتصل سنده إلى المعصوم (عليه السلام) بمن نص الأصحاب على توثيقه مع فساد عقيدته، وتحقق ذلك في جميع رواة طريقه، أو بعضهم مع كون الباقين من رجال الصحيح.
الرعاية في علم الدراية، ص ٨٤؛ وصول الأخيار، ص ٩٨؛ الرواشح السماوية، ص ٤١ (الراشحة الاولى)؛ الوجيزة، ص ٥؛ جامع المقال، ص ٣؛ لب اللباب (ميراث حديث شيعة، الدفتر الثاني)، ص ٤٦٠؛ توضيح المقال، ص ٢٤٦؛ نهاية الدراية، ص ٢٦٤؛ مقباس الهداية، ج ١، ص ١٦٨.
-: يقال للموثق القوي أيضا؛ لقوة الظن بجانبه، بسبب توثيقه.
الرعاية في علم الدراية، ص ٨٤؛ وصول الأخيار، ص ٩٨؛ الوجيزة، ص ٥؛ جامع المقال، ص ٣؛ توضيح المقال، ص ٢٤٦؛ نهاية الدراية، ص ٢٦٥؛ مقباس الهداية، ج ١، ص ١٧١.
وأضاف المصدر الأخير: بأن تسمية الموثق قويا وإن كان صحيحا لغة إلا أنه خلاف الاصطلاح.
له أيضا أقسام ثلاثة: أعلى وأوسط و أدنى على نحو ما مر في الصحيح.
موثق:
كثيرا ما يطلق على ثقة غير إمامي، وقد يطلق على ثقة إمامي أيضا.
موثوق به:
أي معتمد عليه ويفيد التوثيق.
الموثق كالصحيح:
هو ما يكون كل واحد من رواة سلسلته ثقة، ولم يكن الكل إماميا، وكان غير الإمامي ممن يقال في حقه: أجمعت العصابة على تصحيح ما يصح عنه، كأبان بن عثمان، أو واقعا بعد من يقال في حقه ذلك.
لب اللباب (ميراث حديث شيعة، الدفتر الثاني)، ص ٤٦١؛ مقباس الهداية، ج ١، ص ١٧٦.
الموصول:
هو ما اتصل إسناده بنقل كل راو عمن فوقه إلى المعصوم (عليه السلام)، وهو أخص من المسند، باعتبار أن العلم بالسلسلة أعم من الاطلاع بالذكر.
لب اللباب، (ميراث حديث شيعة، الدفتر الثاني)، ص ٤٥٤.