حديثه يعرف وينكر:
يأتي بعنوان: " يعرف حديثه وينكر ".
الحسن:
هو ما اتصل سنده إلى المعصوم (عليه السلام) بإمامي ممدوح بلا معارضة ذم مقبول، من غير نص على عدالته في جميع مراتبه أو بعضها مع كون الباقي بصفة رجال الصحيح.
الرعاية في علم الدراية، ص ٨١؛ وصول الأخيار، ص ٩٦؛ الوجيزة، ص ٥؛ الرواشح السماوية، ص ٤١ (الراشحة الاولى)؛ جامع المقال، ص ٣؛ لب اللباب (ميراث حديث شيعة، الدفتر الثاني)، ص ٤٥٩ - ٤٦٠؛ توضيح المقال، ص ٢٤٦؛ نهاية الدراية، ص ٢٥٩؛ مقباس الهداية، ج ١، ص ١٦٠ - ١٦١.
-: قد يطلق الحسن أيضا على ما لو كانت رواته متصفين بوصف الحسن إلى واحد معين ثم يصير بعد ذلك ضعيفا أو مقطوعا أو مرسلا كما مر في الصحيح.
الرعاية في علم الدراية، ص ٨١ - ٨٢؛ وصول الأخيار، ص ٩٦؛ الرواشح السماوية، ص ٤١ (الراشحة الاولى)؛ نهاية الدراية، ص ٢٦٢؛ مقباس الهداية، ج ١، ص ١٦٢.
وأضاف بأن ذلك مجاز في الاصطلاح.
يقسم إلى أعلى وأوسط وأدنى على نحو ما في الصحيح.
مقباس الهداية، ج ١، ص ١٦٩.
حسن الانتقاء: في اللغة الانتقاء بمعنى الاختيار.
والظاهر أن المقصود أن الراوي حسن الاختيار والسليقة في تصرفاته العلمية.
سماء المقال، ج ٢، ص ٢٣٥.
حسن الطريقة:
الطريقة بمعنى السيرة والمذهب، فهذه اللفظة تفيد سلامة مذهب الراوي وسيرته وكناية عن تشيعه.
حسن العبادة:
من ألفاظ المدح في المرتبة الأولى.
نهاية الدراية، ص ٣٩٩.
-: من ألفاظ التوثيق.
عدة الرجال، ج ١، ص ١١٩.
الحسن كالصحيح:
هو ما كان كل واحد من رواة سلسلته إماميا، وكان البعض ممدوحا بمدح معتمد غير بالغ إلى حد الوثاقة والباقي ثقة، وكان مدح ذلك البعض تاليا لمرتبة الوثاقة ككونه شيخ الإجازة على المشهور، وكذا لو كان الكل كذلك أو كان البعض الممدوح واقعا بعد من يقال في حقه: إنه ممن أجمعت العصابة على