ابن نمير، وأثبتت وثاقة المشهود له، وإلا فلكون ابن نمير موثقا نعتبر توثيقه مدحا معتدا به في حق من وثقه.
تنقيح المقال، ج ١ (الفوائد الرجالية)، ص ٢١٧.
أقول: لا يخفى أن ابن نمير كان عاميا.
توثيقات إرشاد المفيد:
استفادة العدالة منها لا تخلو من تأمل، نعم يستفاد منها القوة والاعتماد؛ والمحقق الشيخ محمد أيضا تأمل، لكن قال في وجهه: لتحققها بالنسبة إلى جماعة اختص بهم من دون كتب الرجال، بل وقع التصريح بضعفهم من غيره على وجه يقرب الاتفاق، ولعل مراده من التوثيق أمر آخر.
فوائد الوحيد، ص ٥٢.
-: توثيقه من ضعفوه أو توقفوا في حاله لا يوجب وهن توثيقاته، غايته عدم الأخذ بتوثيقه عند تحقق اشتباهه.
مقباس الهداية، ج ٢، ص ٢٩١.
-: من أسباب المدح والقوة.
منتهى المقال، ج ١، ص ١١٠.
التوثيقات العامة = التوثيق الضمني:
طرق تثبت بها وثاقة جمع كثير تحت ضابطة خاصة.
كليات في علم الرجال، ص ١٦٥.
-: يقابل التوثيق الخاص بأن يكون التوثيق راجعا إلى توثيق عدة تحت ضابطة.
كليات في علم الرجال، ص ٢٠٥.
-: هي شهادة الثقة بوثاقة شخص معين ضمن جماعة أو تحت مصنف خاص.
معجم رجال الحديث، ج ١، ص ٤٩.
توثيق العلامة وابن طاووس:
توقف بعضهم في توثيقات العلامة و توثيقات ابن طاووس وكذا الشهيد، و لعله ليس في موضعه، لحصول الظن منها والاكتفاء به.
فوائد الوحيد، ص ٥٢.
-: اعترض المجلسي الأول عليهم بأن العادل أخبرنا بالعدالة أو شهد بها فلا بد من القبول.
فوائد الوحيد، ص ٥٢.
-: إن التوقف في توثيق مثل ابن طاووس والعلامة ليس في محله.
عدة الرجال، ج ١، ص ١٣٨.
-: من أمارات الوثاقة.
منتهى المقال، ج ١، ص ١٠٨.
أقول: لا يخفى أن منشأ الإشكال في قبول توثيق العلامة وابن طاووس ومن ماثلهما، كونهما من المتأخرين فتوثيقاتهم مبنية على الحدس والاجتهاد.