الملقب بالأبتر، وقولهم كقول سليمان بن جرير في هذا الباب، غير أنهم توقفوا في عثمان، ولم يقدموا على ذمه ولا على مدحه.
الفرق بين الفرق، ص ٣٣.
-: البترية يسمون بالصالحية أيضا؛ لأن من رؤسائهم الحسن بن صالح بن حي.
أنظر الملل والنحل، ج ١، ص ٢٦١ - ٢٦٢.
بصير بالحديث والرواية (الرواة): خبير بالحديث ورواته.
من أسباب المدح.
فوائد الوحيد، ص ٥٠.
-: من ألفاظ المدح.
عدة الرجال، ج ١، ص ١٢٢.
-: من ألفاظ المدح في المرتبة الثانية.
نهاية الدراية، ص ٣٩٩؛ مقباس الهداية، ج ٢، ص ٢٤٦.
بلغنا:
يقولها مريد رواية حديث ضعيف أو مشكوك في صحته بغير إسناد.
الرعاية في علم الدراية، ص ١٦٥؛ الرواشح السماوية، ص ٢٠٤ (الراشحة السابعة و الثلاثون)؛ مقباس الهداية، ج ١، ص ٤١٨.
بلغني عن فلان (ونحوها):
من عبارات أداء الحديث لمن تحمله بطريق الوجادة فيما إذا لم يثق بصحة النسخة.
الرعاية في علم الدراية، ص ٢٩٩؛ وصول الأخيار، ص ١٤٤؛ نهاية الدراية، ص ٤٦٩؛ مقباس الهداية، ج ٣، ص ١٦٦.
البلوغ:
من شرائط الراوي عند أداء الرواية فلا تقبل رواية الصبي مطلقا.
الرعاية في علم الدراية، ص ١٨٢ - ١٨٣.
-: من الشروط التي تتعلق بالراوي: الإسلام اتفاقا فيه. فلا تقبل رواية الصبي وإن كان مميزا.
جامع المقال، ص ١٩.
-: نقلوا الإجماع على عدم قبول خبر الصبي الغير المميز، وأما الصبي المميز فالمعروف من مذهب الأصحاب و جمهور العامة المنع، وذهب آخرون إلى القبول، هذا إذا رواه قبل البلوغ، وأما إذا رواه بعده وسمعه قبله، فلا إشكال في القبول إذا جمع سائر الشرائط.
قوانين الاصول، ص ٤٥٦ - ٤٥٧.
-: من الشروط التي اعتبروها في الراوي:
البلوغ، فلا يقبل خبر الصبي غير البالغ، و ذلك في غير المميز مما لا ريب فيه بل ولا خلاف، وأما المميز ففي قبول خبره قولان، فالمشهور عدم القبول، وهذا هو الأقوى.