مقباس الهداية، ج ٣، ص ٢٢٨.
-: لا خلاف بين أصحابنا ظاهرا في جوازه.
قوانين الاصول، ص ٤٧٩.
-: على الجواز عامة المحدثين.
جامع المقال، ص ٤٢.
-: الحق جوازه.
نهاية الدراية، ص ٤٨٨.
-: الرواية المنقولة في المصنفات لا تغير أصلا وإن كان بمعناه.
الرعاية في علم الدراية، ص ٣١٥؛ مقباس الهداية، ج ٣، ص ٢٥٢.
-: لا كلام ظاهرا في عدم جواز نقل الأحاديث الواردة في الأدعية والأذكار و الأوراد، بالمعنى ولا تغييرها بزيادة ولا نقصان.
مقباس الهداية، ج ٣، ص ٢٥٠.
رواية الراوي عن الأئمة (عليهم السلام) على وجه يظهر منه أخذهم (عليهم السلام) رواة لا حججا:
من أسباب الذم، فإنه مظنة عدم كونه من الشيعة إلا أن يظهر من القرائن كونه منهم.
فوائد الوحيد، ص ٦٠؛ توضيح المقال، ص ٢١٣.
-: مجرد كيفية الرواية لا دلالة فيه على كون الراوي من غير الشيعة.
مقباس الهداية، ج ٢، ص ٣٠٩.
رواية الرجل عن جماعة من الأصحاب:
من أمارات المدح والمؤيدات.
فوائد الوحيد، ص ٤٧.
-: عده من الأمارات محل نظر.
مقباس الهداية، ج ٢، ص ٢٦٣.
رواية صفوان بن يحيى وابن أبي عمير عن الرجل:
إنها أمارة الوثاقة لقول الشيخ في العدة أنهما لا يرويان إلا عن ثقة، ونظيرهما أحمد بن محمد بن أبي نصر، وقريب منهم رواية علي بن الحسن الطاطري.
فوائد الوحيد، ص ٤٧ - ٤٨؛ مقباس الهداية، ج ٢، ص ٢٦٣ - ٢٦٤.
-: من أسباب المدح، ونحوهما أحمد بن محمد بن أبي نصر، ويقرب منهم علي بن الحسن الطاطري.
منتهى المقال، ج ١، ص ٨٨ - ٨٩.
رواية علي بن الحسن بن فضال ومن ماثله عن شخص:
إنها من المرجحات لما ذكر في ترجمتهم.
فوائد الوحيد، ص ٤٨؛ مقباس الهداية، ج ٢، ص ٢٦٦، وناقش في ذلك.
-: من أسباب المدح.
منتهى المقال، ج ١، ص ٨٩.
أقول: الموجود في ترجمة علي بن الحسن:
أنه قل ما روى عن ضعيف، وكان فطحيا وقد