تصحيح ما يصح عنه كابن أبي عمير.
لب اللباب (ميراث حديث شيعة، الدفتر الثاني)، ص ٤٦٠؛ مقباس الهداية، ج ١، ص ١٧٥.
الحسن محتمل الصحة:
هو ما كان جميع رواة سلسلته إماميين ممدوحين، وكان بعضهم ممن اختلف في وثاقته وقصوره عن حدها، وحصل للناظر بعد الملاحظة الكاملة الميل إلى الوثاقة من دون اطمئنان وكان الباقي ثقة أو كذلك.
لب اللباب (ميراث حديث شيعة، الدفتر الثاني)، ص ٤٦٠ - ٤٦١؛ مقباس الهداية، ج ١، ص ١٧٧ (الهامش).
حسن المعرفة والدين: أي معرفته للإمام وتشيعه حسن.
من ألفاظ التوثيق.
عدة الرجال، ج ١، ص ١١٩.
-: من ألفاظ المدح في المرتبة الأولى.
نهاية الدراية، ص ٣٩٩.
حظي عندهم (عليهم السلام): الظاهر أنه بالحاء المهملةو الظاء المعجمة، بمعنى: المنزلة والمكانة.
سماء المقال، ج ٢، ص ٢٣٧.
ح كصح:
يشار بهذا الرمز إلى الحديث الحسن كالصحيح.
-: يشار به إلى سند حسن كالصحيح.
أنظر الخاتمة من الوجيزة في الرجال؛ نهاية الدراية، ص ٤٨٢ ح كق:
حسن كالموثق.
حكم العالم المزكي بصحة حديث تعديل لكل رواته أم لا؟
أولى بالعدم على الأقوى، وكذلك في التحسين والتوثيق والتقوية والتضعيف.
نعم إذا كان بعض الرواة غير مذكور في كتب الرجال أو مذكورا غير معلوم حاله، ولا هو بمختلف في أمره لم يكن على البعد من الحق أن يعتبر ذلك الحكم من تلقائهم شهادة معتبرة في حقه.
الرواشح السماوية، ص ٥٩ (الراشحة الحادية عشر).
-: فيه أقوال، والذي يترجح في النظر هو القول بالعدم؛ لأن ذلك لا يوجب الحكم بكون الرجل ثقة أو موثقا أو حسنا إذا وقع في سند آخر؛ لاحتمال خصوصية في ذلك السند فكيف يمكن الوثوق بالكلية؟! تنقيح المقال، ج ١ (الفوائد الرجالية)، ص ٢٠٤.