الرعاية في علم الدراية، ص ٢٣٥؛ جامع المقال، ص ٣٩؛ نهاية الدراية، ص ٤٤٦؛ مقباس الهداية، ج ٤، ص ٧١ - ٧٢.
-: تقال عند الرواية لما سمعه الراوي من الشيخ وحده أو شك هل سمعه وحده أو مع غيره.
الرعاية في علم الدراية، ص ٢٤٧؛ وصول الأخيار، ص ٢٤٧؛ مقباس الهداية، ج ٣، ص ١٠٠ و ١٠١.
-: قيل: أنه يقول مع الشك " حدثنا " لا " حدثني "؛ لأنها أكمل مرتبة من:
" حدثنا ".
الرعاية في علم الدراية، ص ٢٤٧؛ مقباس الهداية، ج ٣، ص ١٠١.
-: لو قال الراوي: " حدثني " في حالة الاجتماع نظرا إلى دخوله في العموم، و عدم إدخال من معه في لفظه، جاز لصحته لغة وعرفا.
الرعاية في علم الدراية، ص ٢٤٨؛ مقباس الهداية، ج ٣، ص ١٠١ و ١٠٢.
الحديث:
هو لغة ما يرادف الكلام.
مقباس الهداية، ج ١، ص ٥٦.
-: الخبر والحديث مترادفان، بمعنى واحد.
الرعاية في علم الدراية، ص ٤٩.
-: مرادف للخبر فهو أعم من أن يكون قول الرسول (صلى الله عليه وآله) أو الإمام (عليه السلام) أو الصحابي أو التابعي وفي معناه فعلهم وتقريرهم.
الرعاية في علم الدراية، ص ٥٠.
-: قد يخص الحديث بما جاء عن المعصوم (عليه السلام) من النبي (صلى الله عليه وآله) والإمام (عليه السلام) و الخبر بما جاء عن غيره.
الرعاية في علم الدراية، ص ٥٠؛ الرواشح السماوية، ص ٣٧.
-: قيل: الحديث أعم من الخبر مطلقا فيقال لكل خبر حديث من غير عكس.
الرعاية في علم الدراية، ص ٥٠.
-: كلام يحكي قول المعصوم (عليه السلام) أو فعله أو تقريره.
الوجيزة، ص ٤؛ نهاية الدراية، ص ٨٠؛ مقباس الهداية، ج ١، ص ٥٧.
-: إطلاقه عندنا على ما ورد عن غير المعصوم (عليه السلام) تجوز.
الوجيزة، ص ٤؛ نهاية الدراية، ص ٨١.
-: لو قيل: الحديث قول المعصوم (عليه السلام) أو حكاية قوله أو فعله أو تقريره لم يكن بعيدا.
الوجيزة، ص ٤؛ مشرق الشمسين، ص ٢٦٩.
-: هذا التعريف بعيد عن قاعدة النقل.
لب اللباب (ميراث حديث شيعة، الدفتر الثاني)، ص ٤٥٠.
-: هذا التعريف كان اصطلاحا جديدا من الشيخ البهائي.
نهاية الدراية، ص ٨٥.