ظهرت منهم أمارات القبول.
عدة الرجال، ج ١، ص ١٤٦؛ نهاية الدراية، ص ٤٢٥.
نقي الحديث: نظيف الحديث من المنكر.
من ألفاظ المدح.
مقباس الهداية، ج ٢، ص ٢٤٥.
-: من ألفاظ التوثيق والمدح.
الرواشح السماوية، ص ٦٠ (الراشحة الثانية عشر).
النميرية أو النصيرية:
فرقة قالت بنبوة رجل يقال له " محمد بن نصير النميري "، وكان يدعي إنه نبي بعثه أبو الحسن العسكري (عليه السلام)، وكان يقول بالتناسخ والغلو في أبي الحسن، ويقول فيه بالربوبية، ويقول بالإباحة للمحارم، ويحلل نكاح الرجال.
فرق الشيعة، ص ١٠٢ - ١٠٣؛ رجال الكشي، ص ٥٢٠ - ٥٢١.
-: إن المعروف الآن عند الشيعة - عوامهم و أكثر خواصهم لا سيما شعرائهم - إطلاق النصيري على من قال بربوبية على (عليه السلام).
توضيح المقال، ص ٢٢٣.
النوادر أو كتاب نوادر:
الظاهر أنه ما اجتمع فيه أحاديث لا تضبط في باب لقلته، بأن يكون واحدا أو متعددا لكن يكون قليلا جدا.
فوائد الوحيد، ص ٣٤.
-: قيل: إنه مجمع أخبار من أبواب شتى كما يرى في نوادر كل كتاب من كتب الجوامع كنوادر الصلاة ونوادر الزكاة، وأنت تعلم أن هذا إنما يتم في ملحقات الأبواب كما مثلنا، دون ما ألف على الاستقلال كنوادر محمد بن أحمد بن يحيى، فإنا نتكلم في الكتب المستقلة دون الأبواب الملحقة، إلا أن يلتزم ذلك في المستقل أيضا بناءا على أنه إنما يذكر فيها من كل باب نادرة، لكن مثل هذا يبعد في مثل نوادر محمد بن أحمد الجامعة لكل ما يراد.
عدة الرجال، ج ١، ص ٩٧.
-: المراد بالنوادر ما قلت روايته وندر العمل به.
حاوي الأقوال، ج ١، ص ١١٣؛ تكملة الرجال، ج ١، ص ٤٠.
-: هو يشارك الأصل، إلا أن المجمتع فيه قليل من الأحاديث الغير المثبتة في كتاب، فمرة هي من سنخ واحد، فيقال: إنه نوادر الصلاة أو الزكاة مثلا، وأخرى من أصناف مختلفة فيقتصر على أنه نوادر أو كتاب نوادر.
توضيح المقال، ص ٢٣٤.
-: أما النسبة بين الأصل والنوادر، فالأصل أن النوادر غير الأصل وربما يعد من الأصول.
فوائد الوحيد، ص ٣٣.
أنظر " الأصل " أيضا.