كون الحديث مشهورا بحسب الرواية أو الفتوى:
من أمارات المدح.
فوائد الوحيد، ص ٥٩؛ مقباس الهداية، ج ٢، ص ٢٨٨.
كون الحديث مقبولا:
من أمارات المدح.
فوائد الوحيد، ص ٥٩؛ مقباس الهداية، ج ٢، ص ٢٨٨.
كون الحديث موافقا للكتاب، أو السنة، أو الاجماع، أو حكم العقل، أو التجربة:
من أمارات المدح.
فوائد الوحيد، ص ٦٠؛ مقباس الهداية، ج ٢، ص ٢٨٨.
كون الراوي في الرأي أو روايته في الغالب موافقا للعامة:
من أسباب الذم.
فوائد الوحيد، ص ٦١؛ توضيح المقال، ص ٢١٤.
كون الراوي كاتب الخليفة، أو الوالي، أو من عماله:
ظاهرها الذم والقدح كما اعترف به العلامة في ترجمة حذيفة، لكن لا يقاوم التوثيق أو المدح المنافي، بل يمكن أن يقال بأن القدح بأمثالها مشكل، وإن لم يصادمها التوثيق والمدح.
فوائد الوحيد، ص ٦١ - ٦٢.
-: ظاهره الذم. نعم يرفع اليد عن الظاهر المذكور بورود المدح والتعديل فيه، كما في علي بن يقطين.
مقباس الهداية، ج ٢، ص ٣٠٩ - ٣١٠.
كون الراوي كثير السماع:
جعله مولى الوحيد أولى من " كثير الرواية " وهو يقول بإفادته المدح والقوة.
فوائد الوحيد، ص ٤٦.
كون الراوي من آل أبي الجهم:
من أمارات المدح، لما ذكره النجاشي في ترجمة منذر بن محمد بن المنذر، وسعيد بن أبي الجهم من أن آل أبي الجهم بيت جليل وكبير بالكوفة.
فوائد الوحيد، ص ٥٩؛ منتهى المقال، ج ١، ص ١٠٣؛ عدة الرجال، ج ١، ص ١٤٧؛ نهاية الدراية، ص ٤٢٦؛ مقباس الهداية، ج ٢، ص ٢٨٥.
كون الراوي من آل أبي شعبة:
من أمارات المدح، لما ذكره النجاشي في ترجمة عبيد الله بن علي بن أبي شعبة الحلبي من أن: آل أبي شعبة بيت مذكور من أصحابنا.
فوائد الوحيد، ص ٥٩؛ منتهى المقال، ج ١،