-: قيل: الكتاب ما كان مبوبا ومفصلا.
فوائد الوحيد، ص ٣٤.
-: إن الكتاب أعم من الأصل.
عدة الرجال، ج ١، ص ٩٥؛ نهاية الدراية، ص ٥٢٩.
-: الكتاب أعم مطلقا من الأصل والنوادر، بل الجميع حتى التصنيف والتأليف في العرف المتأخر، وإن كان أحيانا يطلق بعضها على بعض، إما للمناسبة أو بناء على خلاف الاصطلاح المتجدد.
توضيح المقال، ص ٢٣٥؛ مقباس الهداية، ج ٣، ص ٣٢ - ٣٣.
الكتابة:
وقد يعبر عنها بالمكاتبة، قسم من أنحاء تحمل الحديث، وهي أن يكتب الشيخ مرويه لغائب أو حاضر بخطه، أو يأذن لثقة يعرف خطه، يكتبه له، أو مجهول، و يكتب الشيخ بعده ما يدل على أمره بكتابته.
الرعاية في علم الدراية، ص ٢٨٧؛ وصول الأخيار، ص ١٤١؛ الوجيزة، ص ٦؛ جامع المقال، ص ٤٠؛ لب اللباب (ميراث حديث شيعة، الدفتر الثاني)، ص ٤٦٤؛ توضيح المقال، ص ٢٥٩؛ نهاية الدراية، ص ٤٦٥؛ مقباس الهداية، ج ٣، ص ١٥٢.
-: وهي ضربان: ١. مقرونة بالإجازة، بأن يكتب إليه ويقول: أجزت لك ما كتبته لك. ٢. مجردة عن الإجازة.
الرعاية في علم الدراية: ص ٢٨٧ - ٢٨٨؛ وصول الأخيار، ص ١٤١؛ نهاية الدراية، ص ٤٦٥؛ مقباس الهداية، ج ٣، ص ١٥٣.
كتب إلي أو كتب لي:
من صيغ أداء الحديث لمن تحمله بطريق الكتابة.
الرعاية في علم الدراية، ص ٢٩١؛ وصول الأخيار، ص ١٤٢؛ الوجيزة، ص ٦؛ جامع المقال، ص ٤٠؛ لب اللباب (ميراث حديث شيعة، الدفتر الثاني)، ص ٤٦٤؛ نهاية الدراية، ص ٤٦٧؛ مقباس الهداية، ج ٣، ص ١٥٧.
كثرة رواية المذمومين عن رجل أو ادعائهم كونه منهم:
لا يدل على الذم؛ لأن الرواية عن الضعيف تحت طوعه دون رواية المذموم عنه.
مقباس الهداية، ج ٢، ص ٣٠٨.
راجع: " إكثار المذمومين خصوصا أرباب المذاهب الفاسدة عن الراوي على وجه يظهر كونه منهم " أيضا.
كثير التفرد بالغرائب:
أنظر " يروى الغرائب " كثير الرواية أو كثير الحديث:
أنظر: " كون الرجل كثير الرواية ".