إبراهيم‌ [١]: ادن منّي يا أبا قطن‌ [٢]- لأنّه صديقه‌ [٣]- فظنّ أنّه يريد أن يجعله شفيعه في تخلية القوم، و بيد أبي قطن رمح طويل، فأخذه إبراهيم منه و طعن إياس بن مضارب‌ [٤] في نحره فصرعه و أمرهم فاجتزّوا [٥] رأسه، و انهزم أصحابه.

و أقبل إبراهيم إلى المختار و عرّفه ذلك، فاستبشر و تفاءل‌ [٦] بالنصر و الظفر، ثمّ أمر بإشعال النار في هرادي‌ [٧] القصب و بالنداء: «يا لثارات الحسين‌ [٨]»، و لبس درعه و سلاحه، و هو يقول:

قد علمت بيضاء حسناء الطّلل‌ [٩]* * * واضحة الخدّين‌ [١٠] عجزاء الكفل‌

أنّي غداة الرّوع مقدام بطل‌* * * لا عاجز فيها و لا وغد [١١] فشل‌

فأقبل الناس من كلّ ناحية، و جاء عبيد اللّه‌ [١٢] بن الحرّ الجعفيّ في قومه، و تقاتلوا قتالا عظيما، و شرد الناس و من كان في الطرق‌

[١] في «ف»: قال إبراهيم.

[٢] عبارة «يا أبا قطن» ليس في «ب» و «ع».

[٣] عبارة «لأنّه صديقه» ليس في «ف».

[٤] في «ف»: و طعن ابن إياس، و هو تصحيف.

[٥] في «ف»: فأخذوا.

[٦] في «ف»: فاستبشروا و تفاءلوا.

[٧] في «ف»: هوادي.

و الهرديّة: قصبات تضمّ ملويّة بطاقات الكرم، تحمل عليها قضبانه.

«لسان العرب: ٣/ ٤٣٦».

[٨] في «ف»: بالثارات، و في «ب»: يا آل ثارات الحسين.

[٩] يقال: حيّا اللّه طلك: أي شخصك.

[١٠] في «ف»: العينين.

[١١] الوغد: الدنيّ الذي يخدم بطعام بطنه. و هذا العجز لم يرد في الطبري.

[١٢] في «ف» و «ع»: عبد اللّه. و عبارة «في قومه ... و من كان» ليس في «ف».