أنه كان يقول لعبد الله بن جعفر ثم بأبي الحسن، وكان من الثقاة [١]. وفي عدة الشيخ أن الطائفة عملت بما رواه بنو فضال [٢] وكثيرا ما يعتمدون على قوله في الرجال، ويستندون إليه في معرفة حالهم من الجرح والتعديل، بل غير خفي أنه أعرف بهم من غيره بل من جميع علماء الرجال، فانك إذا تتبعت وجدت المشائخ في الاكثر، بل كاد أن يكون الكل يستندون إلى قوله ويسألونه ويعتمدون عليه. وقد نقل " سف " عن الشهرستاني أن الحسن بن علي بن فضال كان يقول بامامة جعفر الكذاب، ورده بعدم دركه زمانه، ثم قال: لكن نقل الحسين بن حمدان الحضيني في الهداية أن علي بن الحسن بن فضال من القائلين بامامة جعفر. ولعله هو ولفظة " علي " ساقطة من كلام صاحب الملل والنحل. وأما ما مر عن " جش " من عدم روايته عن أبيه، فقد قال في الفوائد النجفية في كتاب العيون رواية " عل " عن أبيه كثيرة جدا، وكذا في الخصال والعلل والامالي وغيرها [٣]. وفي " مشكا ": ابن الحسن بن علي بن فضال عنه عقد، وعلي بن محمد بن الزبير القرشي، وهو عن أخويه أحمد ومحمد عن أبيهما، ويروي عن أيوب بن نوح، والعباس بن عامر [٤] وكذا يروي عن علي بن أسباط ولم يذكره الكاظمي. ومنهم: علي بن عبيد الله بن الحسن بن الحسين بن الحسن بن الحسين بن علي بن الحسين بن موسى بن بابوية، وقرأ الاب مكبرا كما في " تعق " فقال: علي بن عبد الله بن بابوية صاحب الفهرست الذي ينقل عنه المصنف كثيرا ويعلم عليه " عه " وأشار إليه في أول الكتاب. والظاهر أنه طاب ثراه قد تبع في الترجمة بعض نسخ رجال الميرزا. والتصغير

[١] اختيار معرفة الرجال ٢ / ٨١٢.
[٢] عدة الاصول ١ / ٣٨١.
[٣] منتهى المقال: ٢١١.
[٤] هداية المحدثين: ٢١٥. [ * ]