نَحْمَدُهُ عَلَى مَا وَفَّقَ لَهُ مِنَ اَلطَّاعَةِ، وَ ذَادَ[٢] عَنْهُ مِنَ اَلْمَعْصِيَةِ، وَ نَسْأَلُهُ لِمِنَّتِهِ تَمَاماً، وَ بِحَبْلِهِ اِعْتِصَاماً. وَ نَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّداً عَبْدُهُ وَ رَسُولُهُ‌، خَاضَ‌[٣] إِلَى رِضْوَانِ اَللَّهِ كُلَّ غَمْرَةٍ‌[٤]، وَ تَجَرَّعَ فِيهِ كُلَّ غُصَّةٍ‌[٥]. وَ قَدْ تَلَوَّنَ لَهُ اَلْأَدْنَوْنَ، وَ تَأَلَّبَ عَلَيْهِ اَلْأَقْصَوْنَ، وَ خَلَعَتْ إِلَيْهِ اَلْعَرَبُ‌ أَعِنَّتَهَا، وَ ضَرَبَتْ إِلَى مُحَارَبَتِهِ بُطُونَ رَوَاحِلِهَا، حَتَّى أَنْزَلَتْ بِسَاحَتِهِ عَدَاوَتَهَا، مِنْ أَبْعَدِ اَلدَّارِ، وَ أَسْحَقِ‌[٦] اَلْمَزَارِ[٧].

أُوصِيكُمْ، عِبَادَ اَللَّهِ، بِتَقْوَى اَللَّهِ، وَ أُحَذِّرُكُمْ أَهْلَ اَلنِّفَاقِ، فَإِنَّهُمُ اَلضَّالُّونَ اَلْمُضِلُّونَ، وَ اَلزَّالُّونَ‌[٨] اَلْمُزِلُّونَ، يَتَلَوَّنُونَ أَلْوَاناً، وَ يَفْتَنُّونَ‌[٩]اِفْتِنَاناً، وَ يَعْمِدُونَكُمْ

[١] النَّفْاقَ‌: قال في محكيّ النهاية: قد تكرّر في الحديث ذكر النّفاق و ما تصرّف منه اسماً و فعلاً، و هو اسم لم يعرفه العرب بالمعنى المخصوص، و هو الَّذي يستر كفره و يظهر إيمانه و إن كان أصله في اللغة معروفاً، يقال: نافق ينافق منافقه و نفاقاً، و هو مأخوذ من النافقاء أحد جحرتي اليربوع إذا طلب من واحد هرب إلى الآخر و خرج منه، و قيل: من النفق و هو السّرب الَّذى يستتر فيه لستره كفره، و قال الطريحي: المنافق هو الَّذي يستر الكفر و يظهر غيره من النّفق و هو السّرب في الأرض، أي: يستتر بالإسلام كما يستتر في السّرب. [منهاج البراعة - الخوئي]

[٢] الذَّوْدُ: الطّرد و الدّفع.

[٣] خَاضَ‌: في الأمر دخل فيه، و أصل الخوض دخول القدم فيما كان مايعاً من الماء و الطّين، ثمّ كثر استعماله في كلّ دخول فيه أذى.

[٤] الغَمْرَةِ‌: الشدّة، و غمرات الموت: شدائده، و في القاموس: غمرة الشيء: شدّته و مزدحمه. [القاموس المحيط]

[٥] الغُصَّةِ‌: الشجي في الحلق، و الجمع غصص.

[٦] أَسْحَقِ‌: سحق المكان فهو سحيق، مثل بعد فهو بعيد لفظاً و معناً، قال تعالى: (فَسُحْقاً لِأَصْحٰابِ اَلسَّعِيرِ) [الملك - ١١]، أي: بعداً.

[٧] الْمَزَارِ: المكان الَّذي يزار منه أو فيه، و المراد هنا الأوّل.

[٨] الزَّالُّونَ‌: زلّ فلان عن الأمر: أخطاه، و أزلَّه غيره: أوقعه في الخطاء.

[٩] يَفْتَنُّونَ‌: و رجل مفنن: ذو فنون في القول و غيره.