بِأَبِي: الباء[١]: حرف جرّ مبني على الكسر لا محلّ له من الإعراب، أَبي: اسم مجرور و علامة جرّه الكسرة المقدّرة على ما قبل الياء، و هو مضاف، و الياء: ضمير متصل مبني على السكون واقع في محلّ جرّ بالإضافة، و الجارّ و المجرور متعلّقان بفعل[٢](أفديك) المحذوف، و الجملة ابتدائية لا محلّ لها من الإعراب.

وَ أُمِّي: الواو: عاطفة، أُمِّي: معطوف على (أَبِي): اسم مجرور و علامة جرّه الكسرة المقدّرة على ما قبل الياء، و هو مضاف، و الياء: ضمير متصل مبني على السكون واقع في محلّ جرّ بالإضافة.

هُمْ‌: ضمير منفصل مبني على السكون واقع في محلّ رفع مبتدأ.

مِنْ‌[٣]: حرف جرّ مبني على السكون لا محلّ له من الإعراب.

عِدَّةٍ‌: اسم مجرور و علامة جرّه الكسرة الظاهرة، و الثانية للتنوين، و الجارّ و المجرور متعلّقان بخبر محذوف.

أَسْمَاؤُهُمْ‌: مبتدأ مرفوع و علامة رفعه الضمّة الظاهرة، و هو مضاف، هم: ضمير متصل مبني على السكون واقع في محلّ جرّ بالإضافة.

فِي: حرف جرّ مبني على السكون لا محلّ له من الإعراب.

السَّمَاءِ‌: اسم مجرور و علامة جرّه الكسرة الظاهرة، و الجارّ و المجرور متعلّقان باسم المفعول (مَعْرُوفَةٌ‌).

مَعْرُوفَةٌ‌: خبر مرفوع و علامة رفعه الضمّة الظاهرة، و الثانية للتنوين، و جملة (أَسْمَاؤُهُمْ فِي السَّمَاءِ مَعْرُوفَةٌ‌) واقعة في محلّ جرّ نعت.

[١] قوله عليه السّلام: بأبي و أمّي، الباء للتفدية.

[٢] و اشتبه من قال: (بأبي) خبر مقدّم و (هم) مبتدأ مؤخّر، كما رأى الميرزا الخوئي في منهاج البراعة؛ لأنّ (هم) و ما بعدها كلام مستأنف، كأنّ سائلاً قال: من هم الذين تفديهم‌؟ فأجاب: (هم...)، و كذلك من جعل (أسماءهم معروفة) خبراً كما رأى مغنية في ظلال النهج؛ لأنّ متعلّق الجارّ و المجرور (من عدّة) هو الخبر، و الجملة بعده نعتية.

[٣] (من) في قوله عليه السّلام: (من عدّة)، يحتمل التبعيض و التبيين و الزيادة، على ما قاله الأخفش و الكوفيّون من جواز زيادتها في الإثبات، و مثله في الاحتمال الأوّل و الأخير (من) في قوله عليه السّلام: (من إدبار).