يَلْوِيهِ شَخْصٌ عَنْ شَخْصٍ، وَ لاَ يُلْهِيهِ صَوْتٌ عَنْ صَوْتٍ، وَ لاَ تَحْجُزُهُ هِبَةٌ عَنْ سَلْبٍ‌[١]، وَ لاَ يَشْغَلُهُ غَضَبٌ عَنْ رَحْمَةٍ، وَ لاَ تُولِهُهُ رَحْمَةٌ عَنْ عِقَابٍ، وَ لاَ يُجِنُّهُ اَلْبُطُونُ عَنِ اَلظُّهُورِ، وَ لاَ يَقْطَعُهُ اَلظُّهُورُ عَنِ اَلْبُطُونِ‌[٢]. قَرُبَ فَنَأَى، وَ عَلاَ فَدَنَا، وَ ظَهَرَ فَبَطَنَ، وَ بَطَنَ فَعَلَنَ، وَ دَانَ‌[٣] وَ لَمْ يُدَنْ. لَمْ يَذْرَإِ اَلْخَلْقَ بِاحْتِيَالٍ، وَ لاَ اِسْتَعَانَ بِهِمْ لِكَلاَلٍ‌[٤].

أُوصِيكُمْ، عِبَادَ اَللَّهِ، بِتَقْوَى اَللَّهِ، فَإِنَّهَا اَلزِّمَامُ وَ اَلْقِوَامُ، فَتَمَسَّكُوا بِوَثَائِقِهَا، وَ اِعْتَصِمُوا بِحَقَائِقِهَا، تَؤُلْ بِكُمْ إِلَى أَكْنَانِ‌[٥]اَلدَّعَةِ، وَ أَوْطَانِ اَلسَّعَةِ، وَ مَعَاقِلِ‌[٦] اَلْحِرْزِ وَ مَنَازِلِ اَلْعِزِّ، فِي «يَوْمٍ تَشْخَصُ فِيهِ اَلْأَبْصَار»ُ، وَ تُظْلِمُ لَهُ اَلْأَقْطَارُ. وَ تُعَطَّلُ فِيهِ صُرُومُ‌[٧] اَلْعِشَارِ[٨]، وَ يُنْفَخُ فِي اَلصُّورِ، فَتَزْهَقُ كُلُّ مُهْجَةٍ، وَ تَبْكَمُ كُلُّ لَهْجَةٍ، وَ تَذِلُّ اَلشُّمُّ‌[٩] اَلشَّوَامِخُ، وَ اَلصُّمُّ اَلرَّوَاسِخُ، فَيَصِيرُ صَلْدُهَا سَرَاباً

[١] السَّلْبِ‌: سلبت ثوب زيد من باب قتل: أخذته، و السّلب بالتحريك: الاختلاس و اسم لما يسلب، و منه الحديث: من قتل قتيلاً فله سلبه.

[٢] وَ لا يُجِنُّهُ الْبُطُونْ عَنِ الظُّهُورِ، وَ لا يَقْطَعُهُ الظُّهُورُ عَنِ الْبُطُونِ‌: هكذا في نسخة الشّارح المعتزلي بتذكير الفعلين، و عليها فالبطون و الظهور مصدر بطن و ظهر، و في بعض النّسخ بتأنيثهما، و على ذلك فلا بدّ من جعلهما جمعاً للبطن و الظهر كما هو مقتضى القواعد الأدبيّة. [منهاج البراعة - الخوئي]

[٣] الدَّيْنَ‌: الجزاء، و منه الحديث: كما تُدين تُدَان، أي: كما تجازي تُجازى بما فعلت، و يقال أيضاً: على القهر و الغلبة، قال ابن الأثير: و منه الحديث كان علي عليه السّلام ديّان هذه الامّة أي قاهرهم على الطّاعة، و في القاموس الدّين الحساب و القهر و الغلبة و الاستعلاء و السّلطان و الملك و الحكم. [القاموس المحيط]

[٤] الكِلاَلِ‌: العجز و الإعياء.

[٥] الأكْنَانِ‌: جمع كن، و هو السّتر يستر من الحرّ و البرد، قال تعالى: (مِنَ اَلْجِبٰالِ أَكْنٰاناً) [النحل -٨١].

[٦] المَعَاقِلِ‌: جمع معقل و هو الملجأ.

[٧] الصُّرُومُ‌: إمّا جمع صرمة بالكسر: القطعة من الإبل ما بين العشرة إلى الأربعين و القطعة من السّحاب، و تجمع على صرم مثل سدرة و سدر، و إمّا جمع صرم: و هي الطَّائفة المجتمعة من القوم ينزلون بإبلهم ناحية من الماء و يجمع على أصرام مثل حمل و أحمال، أو جمع صرماء و هي النّاقة القليلة اللَّبن، و تجمع على صرم وزان قفل، و الأخير أظهر.

[٨] الْعِشَارِ: من الإبل النّوق أتى عليها من يوم أرسل الفحل فيها عشرة أشهر فزال عنها اسم المخاض و لا يزال ذلك اسمها حتّى تضع، و الواحدة عشراء، و قال الفيروزآبادي: و العشراء من النّوق الَّتي مضى لحملها عشرة أشهر أو ثمانية أو هي كالنّفساء من النساء، و الجمع عشراوات و عشار، أو العشار اسم يقع على النّوق حتّى تنتج بعضها و بعضها ينتظر نتاجها. [القاموس المحيط]

[٩] الشُّمُّ‌: جمع أشم، يقول: جبل أشم، أي: فيه شمم و ارتفاع و رجل أشم، أي: بأنفه ارتفاع.