ماهنامه موعود
(١)
شماره يكصد و هفتاد و سه
٣ ص
(٢)
فهرست
٣ ص
(٣)
ترديد ميش بر كناره جويبار
٤ ص
(٤)
راز برهنگى در عصر غلبه تكنولوژى (بخش اوّل)
٦ ص
(٥)
اشاره
٧ ص
(٦)
جايگاه قيامتى اميرالمؤمنين (ع)
١٣ ص
(٧)
1) جايگاه اهل نعمت
١٣ ص
(٨)
2) على (ع) بر بلنداى اعراف
١٤ ص
(٩)
3) موذّن سراى باقى
١٧ ص
(١٠)
4) شاخه هاى يك درخت
١٧ ص
(١١)
5) مورد استقبال فرشتگان
١٧ ص
(١٢)
6) علمدار رستگاران
١٧ ص
(١٣)
7) سوق دهنده
١٨ ص
(١٤)
8 قسيم النّار و الجنّه
١٨ ص
(١٥)
9 رخصت دهنده بهشت
١٨ ص
(١٦)
10) ساقى كوثر
١٩ ص
(١٧)
نتيجه گيرى
١٩ ص
(١٨)
روزشمار ظهور تا قيامت
٢١ ص
(١٩)
از ظهور تا قيامت
٢٣ ص
(٢٠)
1) ظهور اصغر
٢٣ ص
(٢١)
2) آستانه ظهور (آغاز فعّاليت هاى سفيانى و يمانى)
٢٣ ص
(٢٢)
3) ظهور محدود صيحه تا شهادت نفس زكيّه
٢٣ ص
(٢٣)
4) آغاز دعوت شهادت نفس زكيّه تا عاشورا
٢٣ ص
(٢٤)
5) ظهور اكبر عاشورا
٢٤ ص
(٢٥)
6) عاشورا تا ربيع الاوّل سال اوّل ظهور
٢٤ ص
(٢٦)
7) بازگشت مسيح (ع) و پايان بخشيدن به جريان سفيانى
٢٤ ص
(٢٧)
8 جنگ با يهود و سلطه بر خاورميانه
٢٤ ص
(٢٨)
9 دعوت جهانى
٢٤ ص
(٢٩)
10) نبرد اوّل با اهل كتاب و غربيان تا صلح با غرب
٢٥ ص
(٣٠)
11) نبرد دوم با غرب و شكست آنان
٢٥ ص
(٣١)
12) شورش دجّال و كشته شدن
٢٥ ص
(٣٢)
13) نبرد با يأجوج و مأجوج
٢٦ ص
(٣٣)
14) نبرد با ابليس و مرگ او
٢٦ ص
(٣٤)
15) حكومت جهانى
٢٦ ص
(٣٥)
16) وفات مسيح
٢٦ ص
(٣٦)
17) رجعت
٢٦ ص
(٣٧)
18) مقدّمات قيامت
٢٦ ص
(٣٨)
بيت المقدّس در قرآن
٢٧ ص
(٣٩)
مبارزه اسلامى مقدّس براى بازشناسى حقوق خداوند متعال به عنوان حقوق برتر
٢٧ ص
(٤٠)
دغدغه عجيب و غريب اروپا، نسبت به سرزمين مقدّس فلسطين
٣٠ ص
(٤١)
شمارش معكوس مجازات نهايى خداوند براى صهيونيست ها آغاز شده است
٣١ ص
(٤٢)
گلستانه
٣٤ ص
(٤٣)
ماه رمضان
٣٤ ص
(٤٤)
سلام بر رمضان
٣٤ ص
(٤٥)
شكافتن فرق «آفتاب»
٣٥ ص
(٤٦)
نور على (ع)
٣٥ ص
(٤٧)
پديده اى به نام هارون يحيى
٣٦ ص
(٤٨)
زيارت آل ياسين (2)
٤٣ ص
(٤٩)
خاندان حميرى
٤٣ ص
(٥٠)
فرزندان عبدالله بن جعفر
٤٣ ص
(٥١)
توقيعات محمّد بن عبدالله بن جعفر
٤٤ ص
(٥٢)
1) به روايت مرحوم طبرسى
٤٤ ص
(٥٣)
2) به روايت ابن مشهدى
٤٤ ص
(٥٤)
3) به روايت سيّد ابن طاووس
٤٤ ص
(٥٥)
نكاتى چند درباره زيارت آل ياسين
٤٦ ص
(٥٦)
محتواى زيارت آل ياسين
٤٧ ص
(٥٧)
ويژه نامه جمعيت
٤٩ ص
(٥٨)
نظم نوين جهانى و سياست هاى كنترل جمعيّت
٥٠ ص
(٥٩)
مقدّمه
٥٠ ص
(٦٠)
هنرى كسينجر
٥١ ص
(٦١)
جك كاستيو
٥٢ ص
(٦٢)
شاهزاده فيليپ
٥٢ ص
(٦٣)
رابرت مك نامارا
٥٢ ص
(٦٤)
ديويد گرابر
٥٢ ص
(٦٥)
برتراند راسل
٥٢ ص
(٦٦)
دكتر سام كين
٥٢ ص
(٦٧)
دكتر اريك پينكاس
٥٣ ص
(٦٨)
كينگسلى ديويس
٥٣ ص
(٦٩)
وامّا نشست مذاكره بين المللى در رشد منفى جمعيت
٥٤ ص
(٧٠)
قهرمان اخته
٥٥ ص
(٧١)
الگوى جمعيّتى در جهان اسلام
٥٦ ص
(٧٢)
گزارش انديشكده بلفر از تغيير
٥٦ ص
(٧٣)
مقدّمه
٥٦ ص
(٧٤)
كاهش باردارى مسلمانان بيش از متوسط نرخ جهانى؛ ايران در صدر!
٥٦ ص
(٧٥)
عامل اقتصادى تنها دليل كاهش باردارى نيست
٥٧ ص
(٧٦)
سرايت فرهنگ غربى زندگى مجرّدى به كشورهاى مسلمان
٥٧ ص
(٧٧)
آينده كشورهاى مسلمان، كاهش نيروى كار و افزايش جمعيت بازنشسته
٥٧ ص
(٧٨)
آموزش و سياست ضدّ مولّد
٥٨ ص
(٧٩)
فردگرايى
٥٩ ص
(٨٠)
مصرف گرايى
٦٠ ص
(٨١)
دور شدن از اصالت هاى خانواده
٦١ ص
(٨٢)
طولانى بودن دوره تحصيل
٦١ ص
(٨٣)
بالا رفتن سنّ ازدواج
٦١ ص
(٨٤)
وجود نداشتن سياست هاى مثبت و مؤثّر
٦٢ ص
(٨٥)
آموزش هاى رسمى و غيررسمى
٦٢ ص
(٨٦)
بازى يا آموزش
٦٣ ص
(٨٧)
نگاهى به بازى موبايلى Pou
٦٣ ص
(٨٨)
سرآغاز هنرهاى نمايشى
٦٤ ص
(٨٩)
هنگامه اى براى ورود هنرى تازه
٦٤ ص
(٩٠)
تاريخچه آواتاريسم
٦٤ ص
(٩١)
بستر آواتاريسم بازى
٦٥ ص
(٩٢)
نگاهى به بازى مادر نگهدارنده بچّه(Babysitting Mama)
٦٥ ص
(٩٣)
دوزخ به جاى عدن
٦٦ ص
(٩٤)
اسلام و نياز به نگاه استراتژيك به مسئله جمعيت
٦٨ ص
(٩٥)
كره زمين به مثابه مادر
٧٠ ص
(٩٦)
مهدى در لباس حزب الله
٧٢ ص
(٩٧)
مواجهه جمعيت مؤمن با كافر
٧٣ ص
(٩٨)
جنگ ناتمام حق و باطل
٧٣ ص
(٩٩)
پس از پيروزى انقلاب اسلامى ايران
٧٥ ص
(١٠٠)
نگاهى به تنظيم خانواده در ايران و آمريكا
٧٦ ص
(١٠١)
زن روز
٧٨ ص

ماهنامه موعود - مؤسسه فرهنگى هنرى موعود عصر - الصفحة ٤٦ - نكاتى چند درباره زيارت آل ياسين

«أشهد أنك تسمع كلامى و تشهد مقامى‌؛[١]

من گواهى مى‌دهم كه شما سخنان مرا مى‌شنوى و جايگاه مرا مى‌بينى.»

افزون بر اين معنى، حضرت ولىّ‌عصر (عج) حجّت زمان ما مى‌باشد و وجود فيزيكى حضرت در ميان ما قرار دارد.

از اين رهگذر، در زيارت آن حضرت توجّه خاص لازم است؛ زيرا امكان دارد كه زائر در برابر آن حضرت، چهره به چهره و رو به روى آن مولا قرار داشته باشد.

٢). نماز زيارت‌

براى هر معصومى، نماز زيارت وارد شده كه كيفيت آن و تعداد ركعاتش متفاوت است.

نماز زيارت رسول اكرم (ص) چهار ركعت مى‌باشد با سوره يس و الرّحمن.[٢]

نماز زيارت مولاى متّقيان، حضرت آدم و حضرت نوح (ع) كه در داخل ضريح آن حضرت مدفون هستند، شش ركعت است‌[٣] كه در ركعت اوّل سوره الرّحمن و در ركعت دوم سوره يس مستحبّ مى‌باشد.[٤]

نماز زيارت حضرت فاطمه (ع) دو ركعت است، با يك حمد و ٦٠ سوره توحيد.[٥]

نماز زيارت ائمّه بقيع (ع) هشت ركعت است، براى هر امامى دو ركعت.[٦] نماز زيارت سالار شهيدان دو ركعت و چهار ركعت آمده است.[٧]

از امام صادق (ع) روايت شده كه:

«نماز زيارت هشت ركعت مى‌باشد، اگر نتوانست شش ركعت، اگر نتواند چهار ركعت، اگر آن را نيز نتواند دو ركعت،؛ ولى افضل آنها هشت ركعت مى‌باشد.»[٨]

تنها يك مورد داريم كه نماز زيارت ١٢ ركعت است و آن زيارت آل‌ياسين مى‌باشد.[٩]

محمّدبن عثمان، نايب دوم حضرت، كيفيت آن را چنين بيان كرده است:

١٢ ركعت، دو ركعت دو ركعت، در هر ركعتى يك حمد و يك قل هوالله.[١٠]

نماز زيارت اگر در حرم يكى از امامان و زير گنبد آن امام باشد، بعد از زيارت خوانده مى شود؛ ولى اگر در غير حرم ائمّه باشد، پيش از زيارت خوانده مى‌شود.[١١]

ولى در زيارت آل‌ياسين هميشه بايد نماز زيارت پيش از زيارت خوانده شود؛ چه حرم يكى از ائمّه باشد، يا نه.[١٢]

٣). درود بر رسول خدا

محمّدبن عثمان در آداب زيارت آل‌ياسين مى‌فرمايد:

پس از آنكه دوازده ركعت نماز زيارت به آن كيفيت خواندى، بر محمّد و آل محمّد (ع) درود مى‌فرستى، سپس مى‌گويى: «سلام على آل‌ياسين.[١٣]

و اين ترتيب بسيار لطيفى است كه زائر نخست به سوى خداوند منّان متوجّه مى‌شود، دوازده ركعت نماز مى‌خواند، سپس به اشرف كائنات و مفخّر موجودات متوجّه مى‌شود و درود مى‌فرستد، آنگاه به حجّت زمان و عصاره خلفت، حضرت‌ بقيّة الله (عج) توجّه پيدا مى‌كند و عرضه مى‌دارد:

«سلام على آل‌ياسين»

نكاتى چند درباره زيارت آل‌ياسين‌

در سرآغاز زيارت آل‌ياسين كه مرحوم طبرسى در احتجاج روايت كرده،