ماهنامه موعود
(١)
شماره يكصد و هفتاد و سه
٣ ص
(٢)
فهرست
٣ ص
(٣)
ترديد ميش بر كناره جويبار
٤ ص
(٤)
راز برهنگى در عصر غلبه تكنولوژى (بخش اوّل)
٦ ص
(٥)
اشاره
٧ ص
(٦)
جايگاه قيامتى اميرالمؤمنين (ع)
١٣ ص
(٧)
1) جايگاه اهل نعمت
١٣ ص
(٨)
2) على (ع) بر بلنداى اعراف
١٤ ص
(٩)
3) موذّن سراى باقى
١٧ ص
(١٠)
4) شاخه هاى يك درخت
١٧ ص
(١١)
5) مورد استقبال فرشتگان
١٧ ص
(١٢)
6) علمدار رستگاران
١٧ ص
(١٣)
7) سوق دهنده
١٨ ص
(١٤)
8 قسيم النّار و الجنّه
١٨ ص
(١٥)
9 رخصت دهنده بهشت
١٨ ص
(١٦)
10) ساقى كوثر
١٩ ص
(١٧)
نتيجه گيرى
١٩ ص
(١٨)
روزشمار ظهور تا قيامت
٢١ ص
(١٩)
از ظهور تا قيامت
٢٣ ص
(٢٠)
1) ظهور اصغر
٢٣ ص
(٢١)
2) آستانه ظهور (آغاز فعّاليت هاى سفيانى و يمانى)
٢٣ ص
(٢٢)
3) ظهور محدود صيحه تا شهادت نفس زكيّه
٢٣ ص
(٢٣)
4) آغاز دعوت شهادت نفس زكيّه تا عاشورا
٢٣ ص
(٢٤)
5) ظهور اكبر عاشورا
٢٤ ص
(٢٥)
6) عاشورا تا ربيع الاوّل سال اوّل ظهور
٢٤ ص
(٢٦)
7) بازگشت مسيح (ع) و پايان بخشيدن به جريان سفيانى
٢٤ ص
(٢٧)
8 جنگ با يهود و سلطه بر خاورميانه
٢٤ ص
(٢٨)
9 دعوت جهانى
٢٤ ص
(٢٩)
10) نبرد اوّل با اهل كتاب و غربيان تا صلح با غرب
٢٥ ص
(٣٠)
11) نبرد دوم با غرب و شكست آنان
٢٥ ص
(٣١)
12) شورش دجّال و كشته شدن
٢٥ ص
(٣٢)
13) نبرد با يأجوج و مأجوج
٢٦ ص
(٣٣)
14) نبرد با ابليس و مرگ او
٢٦ ص
(٣٤)
15) حكومت جهانى
٢٦ ص
(٣٥)
16) وفات مسيح
٢٦ ص
(٣٦)
17) رجعت
٢٦ ص
(٣٧)
18) مقدّمات قيامت
٢٦ ص
(٣٨)
بيت المقدّس در قرآن
٢٧ ص
(٣٩)
مبارزه اسلامى مقدّس براى بازشناسى حقوق خداوند متعال به عنوان حقوق برتر
٢٧ ص
(٤٠)
دغدغه عجيب و غريب اروپا، نسبت به سرزمين مقدّس فلسطين
٣٠ ص
(٤١)
شمارش معكوس مجازات نهايى خداوند براى صهيونيست ها آغاز شده است
٣١ ص
(٤٢)
گلستانه
٣٤ ص
(٤٣)
ماه رمضان
٣٤ ص
(٤٤)
سلام بر رمضان
٣٤ ص
(٤٥)
شكافتن فرق «آفتاب»
٣٥ ص
(٤٦)
نور على (ع)
٣٥ ص
(٤٧)
پديده اى به نام هارون يحيى
٣٦ ص
(٤٨)
زيارت آل ياسين (2)
٤٣ ص
(٤٩)
خاندان حميرى
٤٣ ص
(٥٠)
فرزندان عبدالله بن جعفر
٤٣ ص
(٥١)
توقيعات محمّد بن عبدالله بن جعفر
٤٤ ص
(٥٢)
1) به روايت مرحوم طبرسى
٤٤ ص
(٥٣)
2) به روايت ابن مشهدى
٤٤ ص
(٥٤)
3) به روايت سيّد ابن طاووس
٤٤ ص
(٥٥)
نكاتى چند درباره زيارت آل ياسين
٤٦ ص
(٥٦)
محتواى زيارت آل ياسين
٤٧ ص
(٥٧)
ويژه نامه جمعيت
٤٩ ص
(٥٨)
نظم نوين جهانى و سياست هاى كنترل جمعيّت
٥٠ ص
(٥٩)
مقدّمه
٥٠ ص
(٦٠)
هنرى كسينجر
٥١ ص
(٦١)
جك كاستيو
٥٢ ص
(٦٢)
شاهزاده فيليپ
٥٢ ص
(٦٣)
رابرت مك نامارا
٥٢ ص
(٦٤)
ديويد گرابر
٥٢ ص
(٦٥)
برتراند راسل
٥٢ ص
(٦٦)
دكتر سام كين
٥٢ ص
(٦٧)
دكتر اريك پينكاس
٥٣ ص
(٦٨)
كينگسلى ديويس
٥٣ ص
(٦٩)
وامّا نشست مذاكره بين المللى در رشد منفى جمعيت
٥٤ ص
(٧٠)
قهرمان اخته
٥٥ ص
(٧١)
الگوى جمعيّتى در جهان اسلام
٥٦ ص
(٧٢)
گزارش انديشكده بلفر از تغيير
٥٦ ص
(٧٣)
مقدّمه
٥٦ ص
(٧٤)
كاهش باردارى مسلمانان بيش از متوسط نرخ جهانى؛ ايران در صدر!
٥٦ ص
(٧٥)
عامل اقتصادى تنها دليل كاهش باردارى نيست
٥٧ ص
(٧٦)
سرايت فرهنگ غربى زندگى مجرّدى به كشورهاى مسلمان
٥٧ ص
(٧٧)
آينده كشورهاى مسلمان، كاهش نيروى كار و افزايش جمعيت بازنشسته
٥٧ ص
(٧٨)
آموزش و سياست ضدّ مولّد
٥٨ ص
(٧٩)
فردگرايى
٥٩ ص
(٨٠)
مصرف گرايى
٦٠ ص
(٨١)
دور شدن از اصالت هاى خانواده
٦١ ص
(٨٢)
طولانى بودن دوره تحصيل
٦١ ص
(٨٣)
بالا رفتن سنّ ازدواج
٦١ ص
(٨٤)
وجود نداشتن سياست هاى مثبت و مؤثّر
٦٢ ص
(٨٥)
آموزش هاى رسمى و غيررسمى
٦٢ ص
(٨٦)
بازى يا آموزش
٦٣ ص
(٨٧)
نگاهى به بازى موبايلى Pou
٦٣ ص
(٨٨)
سرآغاز هنرهاى نمايشى
٦٤ ص
(٨٩)
هنگامه اى براى ورود هنرى تازه
٦٤ ص
(٩٠)
تاريخچه آواتاريسم
٦٤ ص
(٩١)
بستر آواتاريسم بازى
٦٥ ص
(٩٢)
نگاهى به بازى مادر نگهدارنده بچّه(Babysitting Mama)
٦٥ ص
(٩٣)
دوزخ به جاى عدن
٦٦ ص
(٩٤)
اسلام و نياز به نگاه استراتژيك به مسئله جمعيت
٦٨ ص
(٩٥)
كره زمين به مثابه مادر
٧٠ ص
(٩٦)
مهدى در لباس حزب الله
٧٢ ص
(٩٧)
مواجهه جمعيت مؤمن با كافر
٧٣ ص
(٩٨)
جنگ ناتمام حق و باطل
٧٣ ص
(٩٩)
پس از پيروزى انقلاب اسلامى ايران
٧٥ ص
(١٠٠)
نگاهى به تنظيم خانواده در ايران و آمريكا
٧٦ ص
(١٠١)
زن روز
٧٨ ص

ماهنامه موعود - مؤسسه فرهنگى هنرى موعود عصر - الصفحة ٣٦ - پديده اى به نام هارون يحيى

پديده‌اى به نام هارون يحيى‌

گفت‌وگو با يلدريم چولاك‌

اشاره مهم و متفاوت: چندى قبل در رسانه‌ها، خبرى درباره پيوستن هارون يحيى نويسنده مشهور «تركيه» و منتقد جريان فراماسونرى به اين تشكيلات و گرفتن درجه ٣٣ (استادى) منتشر شد. از همان زمان به دنبال ارائه تحليلى در خور و شايسته براى اين پديده مهمّ فرهنگى بوديم و مطالبى مانند «كشتى شكسته هارون يحيى» در موعود منتشر شد؛ امّا شاهدان عينى تحليل‌گر مى‌توانستند، مطالب متفاوتى را طرح كنند. از همين رو با يكى از فعّالان و متخصّصان حوزه تحليل سياسى اوضاع تركيه گفت‌وگويى ترتيب داديم.

بخشى از مطالب مهمّى كه در اين گفت‌وگو آمده براى اوّلين بار است كه منتشر مى‌شود و براى بسيارى از خوانندگان تازگى خواهد داشت. اميد كه طبع شريف مولا را نيز بيارايد.

\* با تشكّر از شما كه دعوت ما و زحمت سفر را قبول كرديد، لطفاً بفرماييد درباره هارون يحيى گفت‌وگو را بايد از كجا آغاز كنيم؟

مى‌شود گفت، موضوع هارون يحيى در تركيه، يكى از پروژه‌هاى خيلى قديمى و شاخه‌اى از آن در «خاورميانه» است كه محدود به كشورهاى اسلامى و كشورهاى استراتژيك و ژئوپلتيك مى‌شود.

\* پس در واقع از اوّل، شما هارون يحيى را به عنوان يك پروژه تعريف مى‌كنيد؟

قطعاً يك پروژه كلان وجود دارد كه هارون يحيى جزيى از آن پروژه است. امّا اينكه وى از اوّل، جزو پروژه بوده يا اينكه بعدها در آن قرار گرفته، مسئله مهمّى نيست. حركت مهم است؛ زيرا هارون يحيى به تنهايى حركت نمى‌كند. اين جور اتّفاقات و فعّاليت‌ها نمى‌تواند شخصى باشد. چون اگر شخصى باشد، نمى‌تواند ادامه پيدا كند و معمولًا با مرگ يا با ترك آن كشور متوقّف مى‌شود. وقتى ادامه پيدا مى‌كند، يعنى اين يك پروژه هدايت شده حمايت شده است.

چندى پيش آقاى‌ اردوغان‌ كه پنجاه و اندى از آراء تركيه را به دست آورده بود و با همه قدرتى كه در اين كشور دارد، با حمايت از «داعش» و «النصرة» و «القاعده» كشورش را وارد يك جنگ تمام عيار در «عراق» و «سوريه» كرد؛ چيزى كه تا ده سال پيش، نه هيچ مسلمانى و نه هيچ چپ‌گرايى فكرش را هم نمى‌توانست بكند. اردوغان‌ فردى مسلمان، خوب، نمازخوان، با خانم باحجاب است كه ابداً مشروب نمى‌خورد، ديندار است و ... و با اين حال دست به چنين اقداماتى زده است! براى فهم چرايى اين رفتار، ما بايد تحليل دقيق‌ترى از فضاى دو دهه اخير تركيه داشته باشيم.

اردوغان ١٧ دسامبر ٢٠١٣ م. با يك روحانى درگير شد كه الآن در «پنسيلوانياى آمريكا» ست. معلوم شد كه آن روحانى، دولت اصلى تركيه بوده و آقاى اردوغان دولت موازى ايشان بوده است. اردوغان اسم اين را گذاشته بود، دولت موازى؛ امّا من مى‌گويم برعكس، آن دولت اصلى بوده و اردوغان هنوز هم دولت موازى است.