ماهنامه موعود
(١)
شماره يكصد و هفتاد و سه
٣ ص
(٢)
فهرست
٣ ص
(٣)
ترديد ميش بر كناره جويبار
٤ ص
(٤)
راز برهنگى در عصر غلبه تكنولوژى (بخش اوّل)
٦ ص
(٥)
اشاره
٧ ص
(٦)
جايگاه قيامتى اميرالمؤمنين (ع)
١٣ ص
(٧)
1) جايگاه اهل نعمت
١٣ ص
(٨)
2) على (ع) بر بلنداى اعراف
١٤ ص
(٩)
3) موذّن سراى باقى
١٧ ص
(١٠)
4) شاخه هاى يك درخت
١٧ ص
(١١)
5) مورد استقبال فرشتگان
١٧ ص
(١٢)
6) علمدار رستگاران
١٧ ص
(١٣)
7) سوق دهنده
١٨ ص
(١٤)
8 قسيم النّار و الجنّه
١٨ ص
(١٥)
9 رخصت دهنده بهشت
١٨ ص
(١٦)
10) ساقى كوثر
١٩ ص
(١٧)
نتيجه گيرى
١٩ ص
(١٨)
روزشمار ظهور تا قيامت
٢١ ص
(١٩)
از ظهور تا قيامت
٢٣ ص
(٢٠)
1) ظهور اصغر
٢٣ ص
(٢١)
2) آستانه ظهور (آغاز فعّاليت هاى سفيانى و يمانى)
٢٣ ص
(٢٢)
3) ظهور محدود صيحه تا شهادت نفس زكيّه
٢٣ ص
(٢٣)
4) آغاز دعوت شهادت نفس زكيّه تا عاشورا
٢٣ ص
(٢٤)
5) ظهور اكبر عاشورا
٢٤ ص
(٢٥)
6) عاشورا تا ربيع الاوّل سال اوّل ظهور
٢٤ ص
(٢٦)
7) بازگشت مسيح (ع) و پايان بخشيدن به جريان سفيانى
٢٤ ص
(٢٧)
8 جنگ با يهود و سلطه بر خاورميانه
٢٤ ص
(٢٨)
9 دعوت جهانى
٢٤ ص
(٢٩)
10) نبرد اوّل با اهل كتاب و غربيان تا صلح با غرب
٢٥ ص
(٣٠)
11) نبرد دوم با غرب و شكست آنان
٢٥ ص
(٣١)
12) شورش دجّال و كشته شدن
٢٥ ص
(٣٢)
13) نبرد با يأجوج و مأجوج
٢٦ ص
(٣٣)
14) نبرد با ابليس و مرگ او
٢٦ ص
(٣٤)
15) حكومت جهانى
٢٦ ص
(٣٥)
16) وفات مسيح
٢٦ ص
(٣٦)
17) رجعت
٢٦ ص
(٣٧)
18) مقدّمات قيامت
٢٦ ص
(٣٨)
بيت المقدّس در قرآن
٢٧ ص
(٣٩)
مبارزه اسلامى مقدّس براى بازشناسى حقوق خداوند متعال به عنوان حقوق برتر
٢٧ ص
(٤٠)
دغدغه عجيب و غريب اروپا، نسبت به سرزمين مقدّس فلسطين
٣٠ ص
(٤١)
شمارش معكوس مجازات نهايى خداوند براى صهيونيست ها آغاز شده است
٣١ ص
(٤٢)
گلستانه
٣٤ ص
(٤٣)
ماه رمضان
٣٤ ص
(٤٤)
سلام بر رمضان
٣٤ ص
(٤٥)
شكافتن فرق «آفتاب»
٣٥ ص
(٤٦)
نور على (ع)
٣٥ ص
(٤٧)
پديده اى به نام هارون يحيى
٣٦ ص
(٤٨)
زيارت آل ياسين (2)
٤٣ ص
(٤٩)
خاندان حميرى
٤٣ ص
(٥٠)
فرزندان عبدالله بن جعفر
٤٣ ص
(٥١)
توقيعات محمّد بن عبدالله بن جعفر
٤٤ ص
(٥٢)
1) به روايت مرحوم طبرسى
٤٤ ص
(٥٣)
2) به روايت ابن مشهدى
٤٤ ص
(٥٤)
3) به روايت سيّد ابن طاووس
٤٤ ص
(٥٥)
نكاتى چند درباره زيارت آل ياسين
٤٦ ص
(٥٦)
محتواى زيارت آل ياسين
٤٧ ص
(٥٧)
ويژه نامه جمعيت
٤٩ ص
(٥٨)
نظم نوين جهانى و سياست هاى كنترل جمعيّت
٥٠ ص
(٥٩)
مقدّمه
٥٠ ص
(٦٠)
هنرى كسينجر
٥١ ص
(٦١)
جك كاستيو
٥٢ ص
(٦٢)
شاهزاده فيليپ
٥٢ ص
(٦٣)
رابرت مك نامارا
٥٢ ص
(٦٤)
ديويد گرابر
٥٢ ص
(٦٥)
برتراند راسل
٥٢ ص
(٦٦)
دكتر سام كين
٥٢ ص
(٦٧)
دكتر اريك پينكاس
٥٣ ص
(٦٨)
كينگسلى ديويس
٥٣ ص
(٦٩)
وامّا نشست مذاكره بين المللى در رشد منفى جمعيت
٥٤ ص
(٧٠)
قهرمان اخته
٥٥ ص
(٧١)
الگوى جمعيّتى در جهان اسلام
٥٦ ص
(٧٢)
گزارش انديشكده بلفر از تغيير
٥٦ ص
(٧٣)
مقدّمه
٥٦ ص
(٧٤)
كاهش باردارى مسلمانان بيش از متوسط نرخ جهانى؛ ايران در صدر!
٥٦ ص
(٧٥)
عامل اقتصادى تنها دليل كاهش باردارى نيست
٥٧ ص
(٧٦)
سرايت فرهنگ غربى زندگى مجرّدى به كشورهاى مسلمان
٥٧ ص
(٧٧)
آينده كشورهاى مسلمان، كاهش نيروى كار و افزايش جمعيت بازنشسته
٥٧ ص
(٧٨)
آموزش و سياست ضدّ مولّد
٥٨ ص
(٧٩)
فردگرايى
٥٩ ص
(٨٠)
مصرف گرايى
٦٠ ص
(٨١)
دور شدن از اصالت هاى خانواده
٦١ ص
(٨٢)
طولانى بودن دوره تحصيل
٦١ ص
(٨٣)
بالا رفتن سنّ ازدواج
٦١ ص
(٨٤)
وجود نداشتن سياست هاى مثبت و مؤثّر
٦٢ ص
(٨٥)
آموزش هاى رسمى و غيررسمى
٦٢ ص
(٨٦)
بازى يا آموزش
٦٣ ص
(٨٧)
نگاهى به بازى موبايلى Pou
٦٣ ص
(٨٨)
سرآغاز هنرهاى نمايشى
٦٤ ص
(٨٩)
هنگامه اى براى ورود هنرى تازه
٦٤ ص
(٩٠)
تاريخچه آواتاريسم
٦٤ ص
(٩١)
بستر آواتاريسم بازى
٦٥ ص
(٩٢)
نگاهى به بازى مادر نگهدارنده بچّه(Babysitting Mama)
٦٥ ص
(٩٣)
دوزخ به جاى عدن
٦٦ ص
(٩٤)
اسلام و نياز به نگاه استراتژيك به مسئله جمعيت
٦٨ ص
(٩٥)
كره زمين به مثابه مادر
٧٠ ص
(٩٦)
مهدى در لباس حزب الله
٧٢ ص
(٩٧)
مواجهه جمعيت مؤمن با كافر
٧٣ ص
(٩٨)
جنگ ناتمام حق و باطل
٧٣ ص
(٩٩)
پس از پيروزى انقلاب اسلامى ايران
٧٥ ص
(١٠٠)
نگاهى به تنظيم خانواده در ايران و آمريكا
٧٦ ص
(١٠١)
زن روز
٧٨ ص

ماهنامه موعود - مؤسسه فرهنگى هنرى موعود عصر - الصفحة ١١ - اشاره

از چند قرن، آرام آرام از قرن شانزدهم تا قرن بيستم به ايستگاه بيستم رسيده بودند.

مى‌خواستم عرض كنم، شرايط تاريخى ويژه‌اى كه در قرن بيستم، غربيان آن را تجربه مى‌كردند با شرايط تاريخى ساير اقوام واحد و همگون نيست. اگرچه در ظاهر، در يك زمان فيزيكى از سال‌هاى ميلادى با هم به سر مى‌برند.

اشتراك زيستن در زمان كمّى و سال و ماه و روز عادى و عادت‌شده، به معنى اشتراك در شرايط تاريخى نيست.

همين امروز، يعنى در قرن بيست و يكم، بسيارى از اقوام، از حيث فرهنگى و فكرى در شرايطى هستند كه با غربيان، سيصد، چهارصد سال فاصله دارند؛ در حالى‌كه غرب مدرن در شرايط تاريخى و واقعى قرن بيستم به سر مى‌برد، اقوام ديگر در فواصلى متفاوت با او، در سير و سفرند؛ برخى در قرن چهاردهم و حتّى برخى عقب‌ترند.

در ظاهر، همگى اقوام صاحب ماشين و آپارتمان و خيابانند؛ امّا در اصل و از حيث فرهنگى، شرايط تاريخى يكسانى ندارند.

اقوام مسلمان و شرقى، در ايستگاه نوزدهم و بيستم بر قطار مدرنيته سوار شده‌اند و از ايستگاه‌هاى قبلى طى شده توسط اين قطار و ساكنان غربى‌اش بى‌خبرند؛ در حالى‌كه گمان مى‌برند، وقتى در اين ايستگاه و بر اين قطار سوار شدند، آن را در كنترل خود درآورده، به سوى مقصد و مأوايى ديگر و مورد علاقه شرقيان مسلمان هدايتش مى‌كنند. آنان پيش خود مى‌گويند: اينكه غربى‌ها اين‌چنين برون‌فكن، بى‌حيا، غوغايى و برهنه‌اند، به دليل ابتلاى آنها به بيمارى‌هاى جنسى و شهوت‌رانى است. اينها بيمارند و شيطان فريبشان داده است؛ در حالى‌كه ما پوشيده‌ايم و در وقت سوار شدن بر اين قطار هم پوشيده و محجوب سوار مى‌شويم و قادر به كنترل همه شرايط هستيم چنان پيش مى‌رويم كه دنياى مدرن و عقبى و آخرت آباد را يكجا با هم خواهيم داشت.

آنان در حالى‌كه بر اين قطار سوار مى‌شوند، دچار وهمند. اين قطار بر ريلى سوار گشته كه ايستگاه به ايستگاه پيش آمده و به ايستگاه بيستم رسيده است. مسلمانان گمان برده‌اند، پس از سوار شدن بر اين قطار، در همه‌چيز تصرّف خواهند كرد و حتّى سمت و سوى قطار را نيز عوض خواهند كرد.

\* آيا مى‌خواهيد بگوييد كه آنچه كه به عنوان ناهنجارى جنسى بدان مبتلائيم نتيجه سوار شدن بر قطار مدرنيته است؟

در وجه بسيار مهمّى همين است.

از آن روزى كه بر اين قطار سوار مى‌شديم، قابل پيش‌بينى بود كه در مناسبات اجتماعى هم غوغايى خواهيم شد. نمى‌خواستيم باورش كنيم.

ما در گمان خود و در حالى‌كه سوار بر قطار مدرنيته به سوى مقصد و مأواى تعريف شده براى مدرنيته مى‌رفتيم، در خيال خود، سير در عالم معنا مى‌كرديم. حال هم گمان مى‌كنيم در سير و سفر به عالم معنا و معنويت و تجربه حوزه فرهنگى و تمدّنى دينى، به ناگهان مبتلاى ويروس وارداتى بى‌حيايى شده‌ايم. خير! چنين نيست.

مى‌خواستم عرض كنم، ناهنجارى‌هاى جنسى عارض شده بر مناسبات فردى و اجتماعى امروز سرزمين‌هاى اسلامى، در وجه بسيار مهمّى، نتيجه طبيعى و ناگزير سوار شدن بر اين قطار مدرن است. از كوزه همان برون تراود كه در اوست.

با اين تفاوت كه غربيان، پس از چهارصد سال و با طىّ مراتب و ساحات نظرى فرهنگى مدرنيته و پس از تجربه مدرنيزاسيون تمام عيار حيات‌