ماهنامه موعود
(١)
شماره يكصد و هفتاد و سه
٣ ص
(٢)
فهرست
٣ ص
(٣)
ترديد ميش بر كناره جويبار
٤ ص
(٤)
راز برهنگى در عصر غلبه تكنولوژى (بخش اوّل)
٦ ص
(٥)
اشاره
٧ ص
(٦)
جايگاه قيامتى اميرالمؤمنين (ع)
١٣ ص
(٧)
1) جايگاه اهل نعمت
١٣ ص
(٨)
2) على (ع) بر بلنداى اعراف
١٤ ص
(٩)
3) موذّن سراى باقى
١٧ ص
(١٠)
4) شاخه هاى يك درخت
١٧ ص
(١١)
5) مورد استقبال فرشتگان
١٧ ص
(١٢)
6) علمدار رستگاران
١٧ ص
(١٣)
7) سوق دهنده
١٨ ص
(١٤)
8 قسيم النّار و الجنّه
١٨ ص
(١٥)
9 رخصت دهنده بهشت
١٨ ص
(١٦)
10) ساقى كوثر
١٩ ص
(١٧)
نتيجه گيرى
١٩ ص
(١٨)
روزشمار ظهور تا قيامت
٢١ ص
(١٩)
از ظهور تا قيامت
٢٣ ص
(٢٠)
1) ظهور اصغر
٢٣ ص
(٢١)
2) آستانه ظهور (آغاز فعّاليت هاى سفيانى و يمانى)
٢٣ ص
(٢٢)
3) ظهور محدود صيحه تا شهادت نفس زكيّه
٢٣ ص
(٢٣)
4) آغاز دعوت شهادت نفس زكيّه تا عاشورا
٢٣ ص
(٢٤)
5) ظهور اكبر عاشورا
٢٤ ص
(٢٥)
6) عاشورا تا ربيع الاوّل سال اوّل ظهور
٢٤ ص
(٢٦)
7) بازگشت مسيح (ع) و پايان بخشيدن به جريان سفيانى
٢٤ ص
(٢٧)
8 جنگ با يهود و سلطه بر خاورميانه
٢٤ ص
(٢٨)
9 دعوت جهانى
٢٤ ص
(٢٩)
10) نبرد اوّل با اهل كتاب و غربيان تا صلح با غرب
٢٥ ص
(٣٠)
11) نبرد دوم با غرب و شكست آنان
٢٥ ص
(٣١)
12) شورش دجّال و كشته شدن
٢٥ ص
(٣٢)
13) نبرد با يأجوج و مأجوج
٢٦ ص
(٣٣)
14) نبرد با ابليس و مرگ او
٢٦ ص
(٣٤)
15) حكومت جهانى
٢٦ ص
(٣٥)
16) وفات مسيح
٢٦ ص
(٣٦)
17) رجعت
٢٦ ص
(٣٧)
18) مقدّمات قيامت
٢٦ ص
(٣٨)
بيت المقدّس در قرآن
٢٧ ص
(٣٩)
مبارزه اسلامى مقدّس براى بازشناسى حقوق خداوند متعال به عنوان حقوق برتر
٢٧ ص
(٤٠)
دغدغه عجيب و غريب اروپا، نسبت به سرزمين مقدّس فلسطين
٣٠ ص
(٤١)
شمارش معكوس مجازات نهايى خداوند براى صهيونيست ها آغاز شده است
٣١ ص
(٤٢)
گلستانه
٣٤ ص
(٤٣)
ماه رمضان
٣٤ ص
(٤٤)
سلام بر رمضان
٣٤ ص
(٤٥)
شكافتن فرق «آفتاب»
٣٥ ص
(٤٦)
نور على (ع)
٣٥ ص
(٤٧)
پديده اى به نام هارون يحيى
٣٦ ص
(٤٨)
زيارت آل ياسين (2)
٤٣ ص
(٤٩)
خاندان حميرى
٤٣ ص
(٥٠)
فرزندان عبدالله بن جعفر
٤٣ ص
(٥١)
توقيعات محمّد بن عبدالله بن جعفر
٤٤ ص
(٥٢)
1) به روايت مرحوم طبرسى
٤٤ ص
(٥٣)
2) به روايت ابن مشهدى
٤٤ ص
(٥٤)
3) به روايت سيّد ابن طاووس
٤٤ ص
(٥٥)
نكاتى چند درباره زيارت آل ياسين
٤٦ ص
(٥٦)
محتواى زيارت آل ياسين
٤٧ ص
(٥٧)
ويژه نامه جمعيت
٤٩ ص
(٥٨)
نظم نوين جهانى و سياست هاى كنترل جمعيّت
٥٠ ص
(٥٩)
مقدّمه
٥٠ ص
(٦٠)
هنرى كسينجر
٥١ ص
(٦١)
جك كاستيو
٥٢ ص
(٦٢)
شاهزاده فيليپ
٥٢ ص
(٦٣)
رابرت مك نامارا
٥٢ ص
(٦٤)
ديويد گرابر
٥٢ ص
(٦٥)
برتراند راسل
٥٢ ص
(٦٦)
دكتر سام كين
٥٢ ص
(٦٧)
دكتر اريك پينكاس
٥٣ ص
(٦٨)
كينگسلى ديويس
٥٣ ص
(٦٩)
وامّا نشست مذاكره بين المللى در رشد منفى جمعيت
٥٤ ص
(٧٠)
قهرمان اخته
٥٥ ص
(٧١)
الگوى جمعيّتى در جهان اسلام
٥٦ ص
(٧٢)
گزارش انديشكده بلفر از تغيير
٥٦ ص
(٧٣)
مقدّمه
٥٦ ص
(٧٤)
كاهش باردارى مسلمانان بيش از متوسط نرخ جهانى؛ ايران در صدر!
٥٦ ص
(٧٥)
عامل اقتصادى تنها دليل كاهش باردارى نيست
٥٧ ص
(٧٦)
سرايت فرهنگ غربى زندگى مجرّدى به كشورهاى مسلمان
٥٧ ص
(٧٧)
آينده كشورهاى مسلمان، كاهش نيروى كار و افزايش جمعيت بازنشسته
٥٧ ص
(٧٨)
آموزش و سياست ضدّ مولّد
٥٨ ص
(٧٩)
فردگرايى
٥٩ ص
(٨٠)
مصرف گرايى
٦٠ ص
(٨١)
دور شدن از اصالت هاى خانواده
٦١ ص
(٨٢)
طولانى بودن دوره تحصيل
٦١ ص
(٨٣)
بالا رفتن سنّ ازدواج
٦١ ص
(٨٤)
وجود نداشتن سياست هاى مثبت و مؤثّر
٦٢ ص
(٨٥)
آموزش هاى رسمى و غيررسمى
٦٢ ص
(٨٦)
بازى يا آموزش
٦٣ ص
(٨٧)
نگاهى به بازى موبايلى Pou
٦٣ ص
(٨٨)
سرآغاز هنرهاى نمايشى
٦٤ ص
(٨٩)
هنگامه اى براى ورود هنرى تازه
٦٤ ص
(٩٠)
تاريخچه آواتاريسم
٦٤ ص
(٩١)
بستر آواتاريسم بازى
٦٥ ص
(٩٢)
نگاهى به بازى مادر نگهدارنده بچّه(Babysitting Mama)
٦٥ ص
(٩٣)
دوزخ به جاى عدن
٦٦ ص
(٩٤)
اسلام و نياز به نگاه استراتژيك به مسئله جمعيت
٦٨ ص
(٩٥)
كره زمين به مثابه مادر
٧٠ ص
(٩٦)
مهدى در لباس حزب الله
٧٢ ص
(٩٧)
مواجهه جمعيت مؤمن با كافر
٧٣ ص
(٩٨)
جنگ ناتمام حق و باطل
٧٣ ص
(٩٩)
پس از پيروزى انقلاب اسلامى ايران
٧٥ ص
(١٠٠)
نگاهى به تنظيم خانواده در ايران و آمريكا
٧٦ ص
(١٠١)
زن روز
٧٨ ص

ماهنامه موعود - مؤسسه فرهنگى هنرى موعود عصر - الصفحة ٢٩ - مبارزه اسلامى مقدّس براى بازشناسى حقوق خداوند متعال به عنوان حقوق برتر

نخواهد شد.

«... هركس شريكى براى خدا قرار دهد، خداوند بهشت را بر او حرام كرده و جايگاه او دوزخ است و ستمكاران يار و ياورى ندارند.»[١]

حكومت مدرن سكولار، قرض دادن پول با بهره (ربا) را قانونى كرد. حكومت‌هاى سكولار مدرن كه تعدادشان رو به افزايش است، قمار (و بخت‌آزمايى)، سقط جنين، هم‌جنس‌بازى مردان و زنان، زناى محصنه، مصرف و فروش مسكرات (مثل الكل) و گوشت خوك و استفاده از پول كاغذى را كه ارزشش دائماً در حال كاهش بود، قانونى كرده‌اند.

اروپاى جديد بى‌خدا، با توسّل به غرايز پست، مثل حرص و شهوت، حمله مداومى را عليه بشر كارگردانى‌كرد و انقلابى جنسى وعده داد كه سكس (اعمّ از طبيعى و غيرطبيعى)، مثل نور آفتاب فورى و بى‌درنگ، در همه جا آزاد و در دسترس باشد. ازدواج، به شكل فزاينده‌اى، [كارى‌] زائد تلقّى مى‌شد و مردم مى‌توانستند بدون اينكه ازدواج كنند، با هم زندگى كنند و زندگى خوب و محترمى هم [برايشان‌] انتظار داشت.

از هم‌جنس‌بازى زنان و مردان، به عنوان جايگزين ميل [اصيل‌] جنسى دفاع شد وچنان مورد پذيرش عامّه مردم قرار گرفت‌كه يك كشيش يا خاخام هم‌جنس‌گرا (زن يا مرد) مى‌توانست از پستو خارج شده و به عنوان كشيش يا خاخام اروپا و آمريكاى بى‌خدا، محترمانه و آبرومندانه به اعمالش ادامه دهد.

«هنگامى‌كه در برابر فرمانى كه به آنها داده شده بود، سركشى نمودند، به آنها گفتيم به شكل ميمون‌ها درآييد و طرد شويد.»[٢]

[آن‌دسته از] يهوديان، مسيحيان، مسلمانان و ... كه با وجود دريافت فرمان الهى از «تورات»، «زبور»، «انجيل» و «قرآن»، حكومت‌هاى سكولار را بنا نمودند، به ارتكاب گناهان كفر، ظلم و فسق محكومند.

حكومت سكولار مدرن زمانى ظهور يافت كه تمدّن مسيحى اروپايى به طور مرموز و شومى، از درون مورد حمله قرارگرفت و با تغييرى انقلابى، تمدّنى ظاهراً براساس ايمان در مسيحيت و يهوديت ايجاد شد كه به تمدّنى اساساً بى خدا، بسيار فريبنده، قدرتمندِ مقاومت ناپذير و شديداً فاسد، مبدّل شد. اين يكى از منحصر به فردترين و مهم‌ترين رويدادهايى بود كه تاكنون در تاريخ اروپا رخ داده است.

بى‌خدايىِ تمدّن مدرن اروپايى، به دليل پذيرش «ماترياليسم» [يا مادّى‌گرايى‌] به عنوان اوج منطقى معرفت‌شناسى جديد و اصرار بر اينكه دانش مثل يك «تك‌چشم»، تنها از يك منبع كه همان مشاهده و آزمايش خارجى است، نشئت گرفته است، كاملًا واضح بود.

اروپاى بى‌خداى جديد، با استفاده از «قدرت»، بقيه جهان را به تسخير درآورده و استعمار كرده است. سپس با استفاده از «زرق و برق»، بشريّت را از راه به در كرد تا از شيوه منحطّ اروپاى بى‌خدا، زندگى جديد، بر مبناى فرهنگ مصرف‌گرايى را تقليد كند. انقلاب بى‌خداى اروپا، نقاط عطف سياسى خود را در سال ١٧٧٦ م. در آمريكا، سال ١٨٠٠- ١٧٨٧ م. در فرانسه و در سال ١٩١٧ م. در انقلاب بلشويك‌ها شاهد بوده است.

نقطه عطف اقتصادى [اروپاى بى‌خدا]، ظهور سيستم اقتصاد بهره‌اىِ مبتنى بر ربا بود و به صورت كامل در انقلاب پروتستان حاصل شد و نقطه عطف فرهنگى‌اش، جنبش فمينيسم و مبارزه‌هاى آن براى آزادى زنان بود، البتّه هيچيك از اين انقلاب‌ها، بدون انقلاب علمى و تكنولوژيك ممكن نبود.

انقلاب بى‌خداى اروپا، به دليل همراهى با انقلاب علمى و تكنولوژيكى، پديده‌اى اسرارآميز بود و با استفاده از اين قدرت، اروپاى بى‌خدا را توانمند نموده و از چنان زرق و برقى برخورداركرده بود كه مقاومت در برابرش ناممكن بود.

تمدّن مدرن غربى، دولت مدرن سكولار را ايجاد و بيان مى‌كرد كه حاكميت، وابسته به دولت است و دولت بالاترين اختيار را داشته و قانونش بر همه قانون‌ها برترى دارد. اكنون، كلّ جهان، حكومت‌سكولار و سازمان ملل متّحد سكولار را به عنوان رهبرى سيستم، پذيرفته‌