ماهنامه موعود
(١)
شماره يكصد و هفتاد و سه
٣ ص
(٢)
فهرست
٣ ص
(٣)
ترديد ميش بر كناره جويبار
٤ ص
(٤)
راز برهنگى در عصر غلبه تكنولوژى (بخش اوّل)
٦ ص
(٥)
اشاره
٧ ص
(٦)
جايگاه قيامتى اميرالمؤمنين (ع)
١٣ ص
(٧)
1) جايگاه اهل نعمت
١٣ ص
(٨)
2) على (ع) بر بلنداى اعراف
١٤ ص
(٩)
3) موذّن سراى باقى
١٧ ص
(١٠)
4) شاخه هاى يك درخت
١٧ ص
(١١)
5) مورد استقبال فرشتگان
١٧ ص
(١٢)
6) علمدار رستگاران
١٧ ص
(١٣)
7) سوق دهنده
١٨ ص
(١٤)
8 قسيم النّار و الجنّه
١٨ ص
(١٥)
9 رخصت دهنده بهشت
١٨ ص
(١٦)
10) ساقى كوثر
١٩ ص
(١٧)
نتيجه گيرى
١٩ ص
(١٨)
روزشمار ظهور تا قيامت
٢١ ص
(١٩)
از ظهور تا قيامت
٢٣ ص
(٢٠)
1) ظهور اصغر
٢٣ ص
(٢١)
2) آستانه ظهور (آغاز فعّاليت هاى سفيانى و يمانى)
٢٣ ص
(٢٢)
3) ظهور محدود صيحه تا شهادت نفس زكيّه
٢٣ ص
(٢٣)
4) آغاز دعوت شهادت نفس زكيّه تا عاشورا
٢٣ ص
(٢٤)
5) ظهور اكبر عاشورا
٢٤ ص
(٢٥)
6) عاشورا تا ربيع الاوّل سال اوّل ظهور
٢٤ ص
(٢٦)
7) بازگشت مسيح (ع) و پايان بخشيدن به جريان سفيانى
٢٤ ص
(٢٧)
8 جنگ با يهود و سلطه بر خاورميانه
٢٤ ص
(٢٨)
9 دعوت جهانى
٢٤ ص
(٢٩)
10) نبرد اوّل با اهل كتاب و غربيان تا صلح با غرب
٢٥ ص
(٣٠)
11) نبرد دوم با غرب و شكست آنان
٢٥ ص
(٣١)
12) شورش دجّال و كشته شدن
٢٥ ص
(٣٢)
13) نبرد با يأجوج و مأجوج
٢٦ ص
(٣٣)
14) نبرد با ابليس و مرگ او
٢٦ ص
(٣٤)
15) حكومت جهانى
٢٦ ص
(٣٥)
16) وفات مسيح
٢٦ ص
(٣٦)
17) رجعت
٢٦ ص
(٣٧)
18) مقدّمات قيامت
٢٦ ص
(٣٨)
بيت المقدّس در قرآن
٢٧ ص
(٣٩)
مبارزه اسلامى مقدّس براى بازشناسى حقوق خداوند متعال به عنوان حقوق برتر
٢٧ ص
(٤٠)
دغدغه عجيب و غريب اروپا، نسبت به سرزمين مقدّس فلسطين
٣٠ ص
(٤١)
شمارش معكوس مجازات نهايى خداوند براى صهيونيست ها آغاز شده است
٣١ ص
(٤٢)
گلستانه
٣٤ ص
(٤٣)
ماه رمضان
٣٤ ص
(٤٤)
سلام بر رمضان
٣٤ ص
(٤٥)
شكافتن فرق «آفتاب»
٣٥ ص
(٤٦)
نور على (ع)
٣٥ ص
(٤٧)
پديده اى به نام هارون يحيى
٣٦ ص
(٤٨)
زيارت آل ياسين (2)
٤٣ ص
(٤٩)
خاندان حميرى
٤٣ ص
(٥٠)
فرزندان عبدالله بن جعفر
٤٣ ص
(٥١)
توقيعات محمّد بن عبدالله بن جعفر
٤٤ ص
(٥٢)
1) به روايت مرحوم طبرسى
٤٤ ص
(٥٣)
2) به روايت ابن مشهدى
٤٤ ص
(٥٤)
3) به روايت سيّد ابن طاووس
٤٤ ص
(٥٥)
نكاتى چند درباره زيارت آل ياسين
٤٦ ص
(٥٦)
محتواى زيارت آل ياسين
٤٧ ص
(٥٧)
ويژه نامه جمعيت
٤٩ ص
(٥٨)
نظم نوين جهانى و سياست هاى كنترل جمعيّت
٥٠ ص
(٥٩)
مقدّمه
٥٠ ص
(٦٠)
هنرى كسينجر
٥١ ص
(٦١)
جك كاستيو
٥٢ ص
(٦٢)
شاهزاده فيليپ
٥٢ ص
(٦٣)
رابرت مك نامارا
٥٢ ص
(٦٤)
ديويد گرابر
٥٢ ص
(٦٥)
برتراند راسل
٥٢ ص
(٦٦)
دكتر سام كين
٥٢ ص
(٦٧)
دكتر اريك پينكاس
٥٣ ص
(٦٨)
كينگسلى ديويس
٥٣ ص
(٦٩)
وامّا نشست مذاكره بين المللى در رشد منفى جمعيت
٥٤ ص
(٧٠)
قهرمان اخته
٥٥ ص
(٧١)
الگوى جمعيّتى در جهان اسلام
٥٦ ص
(٧٢)
گزارش انديشكده بلفر از تغيير
٥٦ ص
(٧٣)
مقدّمه
٥٦ ص
(٧٤)
كاهش باردارى مسلمانان بيش از متوسط نرخ جهانى؛ ايران در صدر!
٥٦ ص
(٧٥)
عامل اقتصادى تنها دليل كاهش باردارى نيست
٥٧ ص
(٧٦)
سرايت فرهنگ غربى زندگى مجرّدى به كشورهاى مسلمان
٥٧ ص
(٧٧)
آينده كشورهاى مسلمان، كاهش نيروى كار و افزايش جمعيت بازنشسته
٥٧ ص
(٧٨)
آموزش و سياست ضدّ مولّد
٥٨ ص
(٧٩)
فردگرايى
٥٩ ص
(٨٠)
مصرف گرايى
٦٠ ص
(٨١)
دور شدن از اصالت هاى خانواده
٦١ ص
(٨٢)
طولانى بودن دوره تحصيل
٦١ ص
(٨٣)
بالا رفتن سنّ ازدواج
٦١ ص
(٨٤)
وجود نداشتن سياست هاى مثبت و مؤثّر
٦٢ ص
(٨٥)
آموزش هاى رسمى و غيررسمى
٦٢ ص
(٨٦)
بازى يا آموزش
٦٣ ص
(٨٧)
نگاهى به بازى موبايلى Pou
٦٣ ص
(٨٨)
سرآغاز هنرهاى نمايشى
٦٤ ص
(٨٩)
هنگامه اى براى ورود هنرى تازه
٦٤ ص
(٩٠)
تاريخچه آواتاريسم
٦٤ ص
(٩١)
بستر آواتاريسم بازى
٦٥ ص
(٩٢)
نگاهى به بازى مادر نگهدارنده بچّه(Babysitting Mama)
٦٥ ص
(٩٣)
دوزخ به جاى عدن
٦٦ ص
(٩٤)
اسلام و نياز به نگاه استراتژيك به مسئله جمعيت
٦٨ ص
(٩٥)
كره زمين به مثابه مادر
٧٠ ص
(٩٦)
مهدى در لباس حزب الله
٧٢ ص
(٩٧)
مواجهه جمعيت مؤمن با كافر
٧٣ ص
(٩٨)
جنگ ناتمام حق و باطل
٧٣ ص
(٩٩)
پس از پيروزى انقلاب اسلامى ايران
٧٥ ص
(١٠٠)
نگاهى به تنظيم خانواده در ايران و آمريكا
٧٦ ص
(١٠١)
زن روز
٧٨ ص

ماهنامه موعود - مؤسسه فرهنگى هنرى موعود عصر - الصفحة ٢٨ - مبارزه اسلامى مقدّس براى بازشناسى حقوق خداوند متعال به عنوان حقوق برتر

در سرزمين مقدّس «حجاز» مساعدت كردند و براى اطمينان از بقاى آن حكومت سكولار قبيله‌اى، امنيّت آن را تأمين كردند.

خلافت اسلامى به دو دليل هرگز نمى‌توانست به جايگاه قبلى خود برگردد. اوّل اينكه رژيم سعودى وهّابى كه حرمين مقدّس، حجاز و حج را در كنترل داشت، هرگز ادّعاى خلافت نمى‌كرد و ديگر اينكه تا زمانى‌كه آنها حرمين، حجاز و حج را در كنترل داشتند، كس ديگرى نمى‌توانست ادّعاى خلافت كند.

دولت عربستان سعودى، به عنوان مستعمره دولت بريتانيا بر خرابه‌هاى خلافت عثمانى، به وجود آمد. وقتى كه آمريكا [جايگاه آقايى و] حاكميّت دنيا را از چنگ انگلستان درآورد، عربستان سعودى مستعمره آمريكا شد. عربستان سعودى نيز مانند اسرائيل صهيونيست از ابتداى ايجادش، براى ادامه بقا به انگليس و بعد به آمريكا وابسته بود.

از زمانى‌كه‌ عبدالعزيز بن سعود، در سال ١٩١٦ م. پيشنهاد دريافت ٥٠٠٠ پوند استرلينگ در ماه، به عنوان وجه‌المعامله اتّحاد با انگلستان را پذيرفت، اتّحاد وهّابى، سعودى در حكومت سعودى با خلوص نيّت موقعيت اين مستعمره را حفظ كرده است. اين اتّحاد به انگلستان اجازه مى‌داد اهداف خود براى غصب نمودن و كنترل حجاز از حكومت اسلامى عثمانى را دنبال كند.

جنبش مذهبى وهّابيت، موقعيت اين مستعمره را با غرب يهودى و مسيحى وفق داد؛ به اين صورت كه هميشه اين نگرش بايد محفوظ باشد كه [عملكرد] جنبش مذهبى وهابيّت به مسيحيان و يهوديان نزديك تر بوده است تا به بقيّه جهان اسلام. وهّابيان، مسلمانان غيروهّابى را بى‌اعتقاد دانسته و آنها را به شرك متّهم مى‌كنند. حالا، حكومت وهّابى سعودى به مستعمره اسرائيل صهيونيست تبديل خواهد شد.

دلايلى وجود دارد كه توضيح مى‌دهد به چه علّتى اروپا خلافت عثمانى را هدف قرار داده و نابود كرده است. دليل نخست، گره‌گشايى از موضوع رسيدن به هدف آزادسازى سرزمين مقدّس فلسطين و برگرداندن يهوديان صهيونيست [به آنجا] بود. دليل دوم، زمينه‌سازى براى پذيرش جهانى شرك در قالب اروپايى و جديد [يعنى‌] حكومت سكولار بود. زمانى‌كه امپراطورى عثمانى نابود شد، حكومت سكولار مدرن تركيه جايگزين آن شد و حكومت سكولار عربستان سعودى نيز در قلب عربى [جهان‌] اسلام به وجود آمد.

امروزه در سراسر جهان، مردم تحت فرمان تمدّن اروپايى هستند و به وسيله الگوى اروپايى حكومت سكولار در بر گرفته شده‌اند. در نهايت، سيستم اروپايى دولت‌هاى سكولار، بنياد سياسى بين‌المللى را ايجاد كردند كه در ابتدا به نام «جامعه ملل» و بعدها به نام «سازمان ملل متّحد» احيا شد.

نام سازمان ملل متّحد هم، در راستاى تجليل از نظم نوين جهانى ساخته و پرداخته اروپا و با هدف متّحد ساختن جهان تحت نفوذ و كنترل سياسى اروپا انتخاب شد؛ به گونه‌اى كه در نهايت، اروپا بتواند بر جهان حكومت كند.

سازمان ملل متحّد بر مبناى شرك تأسيس شد. منشور سازمان ملل متّحد اعلام كرد كه خداوند متعال اكبر نيست! بندهاى ٢٤ و ٢٥ منشور بيان مى‌دارد كه شوراى امنيّت داراى صلاحيت برتر، در همه موارد، مربوط به امنيّت و صلح بين‌المللى است و صلاحيت شوراى امنيّت از صلاحيت خداوند متعال و پيامبر اكرم (ص) [نيز] بالاتر است. اين شرك است. اكنون، حكومت سكولار مدرن، به عنوان بالاترين مقام به حساب آمده كه اين شرك است!

شرك، گناه خيلى بزرگى است. اين گناه به فرموده خداى ابراهيم (ع) بخشيده نخواهد شد؛ «خداوند (هرگز) شرك را نمى‌بخشد! و پايين‌تر از آن را براى هر كس بخواهد (و شايسته بداند) مى‌بخشد و آن‌كس كه براى خدا، شريكى قرار دهد، گناه بزرگى مرتكب شده است.»[١]

هركس مرتكب شرك شود و در اين حالت بميرد، هرگز وارد بهشت‌