ماهنامه موعود
(١)
شماره يكصد و هفتاد و دو
٢ ص
(٢)
فهرست
٣ ص
(٣)
بگو با كه اى تا بگويم كه اى؟
٤ ص
(٤)
گلستانه
٦ ص
(٥)
بهارى سبز
٦ ص
(٦)
شوق ظهور
٦ ص
(٧)
اللّهم عجل
٦ ص
(٨)
اى طلوع بى مغرب!
٦ ص
(٩)
آفتاب روشن هستى
٧ ص
(١٠)
دريا! مگرآن كشتى موعود مى آيد؟
٧ ص
(١١)
السّلام عليك يا موعود!
٧ ص
(١٢)
پانزدهم شعبان يا روز ولادت امام زمان (عج)
٨ ص
(١٣)
افتخار تولّد امام زمان (ع)
٩ ص
(١٤)
ميلاد مسعود امام عصر (عج)
٩ ص
(١٥)
بايدهاى تبليغ تشيع در روسيه و كشورهاى روس زبان يك گزارش ميدانى
١٠ ص
(١٦)
مسافر روس گزارش سفر هفتادوپنج روزه به سنت پترزبورگ
١١ ص
(١٧)
سخن آخر و چند پيشنهاد
١٢ ص
(١٨)
بيت المقدّس در قرآن
١٣ ص
(١٩)
توطئه يهوديان اشكنازى صهيونيست در آلمان، در طول جنگ جهانى اوّل
١٣ ص
(٢٠)
دولت سكولار بى خداى اروپايى، اسرائيلى در فلسطين اشغالى
١٥ ص
(٢١)
شعور و شناخت لازمه برگزارى مراسم مذهبى و مهدوى است
١٧ ص
(٢٢)
نگاهى به كتاب «هيولاى خاورميانه»
٢٠ ص
(٢٣)
چگونگى تسخير جهان با ياران معدود
٢١ ص
(٢٤)
سؤال
٢١ ص
(٢٥)
جواب
٢١ ص
(٢٦)
امام، حقيقت انسان و جهان
٢٣ ص
(٢٧)
چند نكته و پيام
٢٣ ص
(٢٨)
وظايف شيعيان در قبال امام زمان (ع)
٢٤ ص
(٢٩)
امام زمان (عج) بزرگترين و مهم ترين پيمان الهى
٢٤ ص
(٣٠)
جبران كوتاهى هاى گذشته با دعا براى امام زمان (ع)
٢٦ ص
(٣١)
چرا تأخير؟
٢٦ ص
(٣٢)
طعم شيرين دفاع از اهل بيت (ع)
٢٧ ص
(٣٣)
گزارش از بنياد انگجى
٢٨ ص
(٣٤)
اشاره
٢٨ ص
(٣٥)
حكومت فراگير جهانى
٣٣ ص
(٣٦)
مقدّمات حكومت واحد جهانى
٣٥ ص
(٣٧)
الف) مقدّمات فنى
٣٥ ص
(٣٨)
ب) مقدّمات فرهنگى
٣٦ ص
(٣٩)
آقا ما را ببخش!
٣٧ ص
(٤٠)
عصر ظهور در كلام امام محمّدباقر (ع)
٣٨ ص
(٤١)
منتظران مژده باد
٣٨ ص
(٤٢)
ياران وفادار
٣٨ ص
(٤٣)
چشم به راه ظهور
٣٩ ص
(٤٤)
جهان در آستانه ظهور
٣٩ ص
(٤٥)
اقتدار حضرت مهدى (ع)
٤٠ ص
(٤٦)
بانوان در دولت مهدوى
٤١ ص
(٤٧)
مخالفان دولت مهدوى
٤١ ص
(٤٨)
نويدهاى امام محمّدباقر (ع) در مورد ظهور حضرت مهدى (عج)
٤١ ص
(٤٩)
وقتى كه دل، هيچ نگفت!
٤٣ ص
(٥٠)
زيارت آل ياسين (1)
٤٤ ص
(٥١)
گلواژه آل
٤٥ ص
(٥٢)
گلواژه يس
٤٥ ص
(٥٣)
گلواژه آل ياسين
٤٥ ص
(٥٤)
گلواژه الياس
٤٦ ص
(٥٥)
گلواژه إلياسين
٤٦ ص
(٥٦)
امام، روح عالم و حافظ نظام عالم
٥٦ ص
(٥٧)
ويژه نامه سبك زندگى
٥٩ ص
(٥٨)
تبيين مفهوم بن بست خانواده به كمك سينما
٦٠ ص
(٥٩)
لاابالى گرى فرهنگى
٦٢ ص
(٦٠)
زياده خواهى صنعتى و مشكل زمان
٦٤ ص
(٦١)
هم زمان سازى
٦٤ ص
(٦٢)
استانداردسازى
٦٤ ص
(٦٣)
تخصّصى كردن
٦٤ ص
(٦٤)
تمركز و تراكم
٦٤ ص
(٦٥)
بيشينه سازى
٦٥ ص
(٦٦)
زياده خواهى صنعتى و مشكل زمان
٦٥ ص
(٦٧)
تخصّص
٦٦ ص
(٦٨)
مرض حرص
٦٨ ص
(٦٩)
مشروبات الكلى
٦٨ ص
(٧٠)
عادات غذايى
٦٨ ص
(٧١)
شهوت
٦٩ ص
(٧٢)
قدرت
٦٩ ص
(٧٣)
استحاله موسيقى
٧٠ ص
(٧٤)
تولّد سبك هاى موسيقى
٧٠ ص
(٧٥)
نياز به موسيقى كاذب يا ضرورى؟
٧٠ ص
(٧٦)
ضلع آخر مثلث
٧٢ ص
(٧٧)
در نقد معمارى وحشى
٧٣ ص
(٧٨)
معمارى غيراسلامى براى مسلمانان
٧٣ ص
(٧٩)
دكور غيراسلامى براى مسلمانان
٧٤ ص
(٨٠)
اباحه گرى مدرن
٧٤ ص
(٨١)
سر در گريبان خويش
٧٥ ص
(٨٢)
تقابل حيات طيبه و سبك زندگى آمريكايى
٧٧ ص
(٨٣)
تعريف
٧٧ ص
(٨٤)
به دنبال ريشه ها
٧٨ ص

ماهنامه موعود - مؤسسه فرهنگى هنرى موعود عصر - الصفحة ٧٠ - نياز به موسيقى كاذب يا ضرورى؟

استحاله موسيقى‌

صحبت از موسيقى در غرب، به مراتب جدّى‌تر از صحبت كردن پيرامون اين عنصر مهمّ فرهنگى در كشور خودمان است. آن هم نه به اين دليل كه جوانان غربى بيشتر از جوانان ايرانى به موسيقى احتياج دارند، بلكه به اين دليل كه به موسيقى در غرب اهمّيت بيشترى داده مى‌شود. شايد با دانستن بيشتر درباره دانش و قدرت موسيقى و مطالعه آن از طريق جوامع غربى، اندكى بيشتر از قبل به اين تفريح صنعت‌گونه فرهنگى اهمّيت دهيم.

تولّد سبك‌هاى موسيقى‌

همان‌طور كه مى‌دانيد، سبك‌هاى موسيقى غربى از تنوّع بالايى برخوردار هستند. فهم اين نكته براى ما، كه تنها چند سبك معدود را در موسيقى‌مان پوشش مى‌دهيم، خيلى ملموس‌تر به نظر مى‌آيد؛ ولى آنچه ناملموس است اين است كه اين سبك‌ها چگونه به وجود مى‌آيند؟ و آيا شركت‌هاى توليد موسيقى، سبك‌هاى موسيقى جديد را در غرب توليد مى‌كنند؟ بيش از آنكه جواب، مثبت باشد، منفى است. فعّالان جهان موسيقى هستند كه سبب خلق و جاافتادن سبك‌هاى جديد در موسيقى مى‌شوند. براى درك اين موضوع، بايد طريقه ساخت موسيقى را دنبال كنيم.

ساخت آهنگ به دو طريق انجام مى‌شود: حالت اوّل اين است كه شما يك ملودى را خلق مى‌كنيد و سپس براى آن ملودى، متنى را مى‌نويسيد؛ امّا در حالت دوم اينكه شما براى يك متن از پيش‌نوشته شده، يك ملودى مى‌سازند. شايد سؤال شود كه مگر اين دو يكى نيستند؟ بله؛ امّا به يك شرط و آن شرط اين است كه به هنگام نوشتن متن آهنگ، نويسنده يك ملودى خاص از يك سبك خاص را در ذهن خود خلق كرده، با متن خود همراه كند. در اين حالت، عين اين مى‌ماند كه متن آهنگ، ملودى آهنگ را به نوازنده تحميل مى‌كند؛ ولى اگر اين شرط رعايت نشود، چه؟ اگر نويسنده به هنگام نوشتن، كمى شجاعت و مقدار زيادى احساسات جديد در متن خود تزريق كند، آنگاه نوازنده كه مى‌تواند خود نويسنده باشد، اگر كمى شجاعت و مقدار زيادى خلّاقيت داشته باشد، با تركيب كردن امكانات در اختيار خود (از آلات موسيقى گرفته تا تكنولوژى‌هاى جديدى كه در خلق صدا به كار گرفته مى‌شوند)، مى‌تواند به تركيبى جديد از صداها و ملودى برسد، كه نياز آن متن به‌خصوص را مرتفع مى‌كند؛ بلكه مقدّمه‌اى مى‌شود براى خلق سبكى جديد كه حرف‌هاى جديدى براى گفتن دارد. تقريباً تمام سبك‌هاى‌ راك‌ و متال‌ غربى، به علاوه سبك‌ هيپ‌هاپ‌ و پاپ مدرن‌، همگى از يك يا چند خواننده كه از جسارت و احساسات و خلّاقيت كافى برخوردارند، شروع شده‌اند.

پس، سبك‌هاى موسيقى، از كرات ديگر به زمين نمى‌آيند! اين موسيقيدان‌ها هستند كه اگر بستر فكرى و امكانات لازم برايشان مهيا باشد، دست به خلق سبك‌هاى جديد مى‌زنند.

نياز به موسيقى: كاذب يا ضرورى؟

اكنون كه به طور مختصر، طريقه خلق سبك‌هاى موسيقى كمى آشكار شد، به موضوعى مهم‌تر بايد پرداخته شود: اصلًا نياز به سبك‌هاى جديد، يك نياز كاذب است يا ضرورى؟ براى پاسخ به اين سؤال، بايد ديد كه چه چيزى منجر به خلق سبك‌هاى جديد مى‌شود؟ علّت اين معلول چيست؟

گفته شده است كه يك متن با احساسات جديد، يك سبك جديد