ماهنامه موعود
(١)
شماره يكصد و نهم
٢ ص
(٢)
فهرست
٣ ص
(٣)
سالى كه گذشت
٤ ص
(٤)
توقيع مبارك امام عصر (ع) به جناب عمروى و فرزندش محمّد بن عثمان
٧ ص
(٥)
گزيده اى از خبرهاى جهان اسلام
٨ ص
(٦)
تصوير نماد شيطان پرست ها در كتاب فارسى
٨ ص
(٧)
فعاليت وهابى ها در پشت دروازه هاى پايتخت
٨ ص
(٨)
توطئه محرمانه عربستان براى تخليه شهرهاى عراق از شيعيان
٨ ص
(٩)
افزايش چشمگير نوزادان نارس در غزّه
٨ ص
(١٠)
خمينيون؛ لقب شيعيان در نيجريه
٨ ص
(١١)
فعاليت مشكوك فرقه وابسته به وهابيت
٩ ص
(١٢)
شناسايى دو هزار دين جديد در اروپا و آمريكا
٩ ص
(١٣)
پيام ويژه مركز فرقه ضالّه به پيروانش در ايران
٩ ص
(١٤)
گلستانه
١٠ ص
(١٥)
سرود عشق
١٠ ص
(١٦)
جمال محمّد (ص)
١٠ ص
(١٧)
رسالت گُل محمدى (ص)
١١ ص
(١٨)
ختم رُسُل
١١ ص
(١٩)
معجزه گل
١١ ص
(٢٠)
تقديم به رسول مهر
١١ ص
(٢١)
ناز ما و نياز ما
١٢ ص
(٢٢)
بارانى كه نيامد
١٧ ص
(٢٣)
راه معرفت امام زمان (ع)
١٨ ص
(٢٤)
سيماى ظاهرى امام مهدى (ع)
٢٠ ص
(٢٥)
فرهنگ انتظار
٢٢ ص
(٢٦)
فضيلت انتظار و ارزش منتظر
٢٢ ص
(٢٧)
حكمت فضيلت انتظار
٢٣ ص
(٢٨)
وظايف منتظر
٢٣ ص
(٢٩)
1 شناخت امام
٢٣ ص
(٣٠)
2 الگوپذيرى و اقتدا
٢٤ ص
(٣١)
3 ياد امام
٢٤ ص
(٣٢)
نمازگشايش
٢٥ ص
(٣٣)
ميعاد و موعود
٢٦ ص
(٣٤)
معنى انتظار
٢٧ ص
(٣٥)
انتظار و آمادگى
٢٨ ص
(٣٦)
شما درست مى گفتى
٢٩ ص
(٣٧)
پرسش شما، پاسخ موعود
٣٠ ص
(٣٨)
فلسفه غيبت صغرا
٣٠ ص
(٣٩)
1 تقسيم بندى دوران غيبت
٣٠ ص
(٤٠)
2 فلسفه غيبت صغرا
٣٢ ص
(٤١)
شكر نعمت
٣٣ ص
(٤٢)
چرا اعلام زمان ظهور نهى شده است؟
٣٤ ص
(٤٣)
نهى توقيت؛ روايات و عقل
٣٦ ص
(٤٤)
بهار و انتظار
٣٧ ص
(٤٥)
صدقه براى وجود مقدس ولى عصر (ع)
٣٨ ص
(٤٦)
دلايل روايى
٣٨ ص
(٤٧)
دلباخته آن جمال آسمانى
٤٠ ص
(٤٨)
ورود در وادى نور
٤١ ص
(٤٩)
زيارت عاشورا
٤١ ص
(٥٠)
آن شب قدر
٤٢ ص
(٥١)
مائده آسمانى
٤٣ ص
(٥٢)
سوغات سفر
٤٤ ص
(٥٣)
وصيت نامه ولايى
٤٤ ص
(٥٤)
مهدويت و دموكراسى
٤٦ ص
(٥٥)
1 مهدويت و دموكراسى
٤٧ ص
(٥٦)
2 هم آغوشى مبانى اين نظريه با مبانى حقوق بشر
٤٧ ص
(٥٧)
3 فساد ديگر نظريه پذيرش پايان تاريخ
٤٩ ص
(٥٨)
4 تناقض آشكار با روايات آخرالزمان
٥١ ص
(٥٩)
ميهمان ماه
٥٤ ص
(٦٠)
ترجمان قرآن
٥٥ ص
(٦١)
هميشه دلخواه
٥٥ ص
(٦٢)
آيينه واپسين لولاك
٥٥ ص
(٦٣)
بهار چشم هات
٥٥ ص
(٦٤)
شوق وصال
٥٦ ص
(٦٥)
طوباى ولايت
٥٨ ص
(٦٦)
درخت طوبى
٥٨ ص
(٦٧)
دعا براى سلامتى امام عصر (ع)
٦١ ص
(٦٨)
ديدگاه حكما، قدما و عرفاى اسلامى در مورد آب
٦٢ ص
(٦٩)
مقدمه
٦٢ ص
(٧٠)
آب
٦٣ ص
(٧١)
انواع آب ها
٦٣ ص
(٧٢)
بهترين آب براى نوشيدن
٦٤ ص
(٧٣)
نكات مهم در زمان نوشيدن آب
٦٤ ص
(٧٤)
ريشه هاى صهيونيسم در بريتانيا
٦٦ ص
(٧٥)
الف) سابقه تاريخى
٦٦ ص
(٧٦)
ب) پيوند با هيأت حاكمه انگليس
٦٧ ص
(٧٧)
ج) صهيونيسم مسيحى در انگليس
٦٨ ص
(٧٨)
پارادايم هاى نامتوازن از زنان و دختران در فيلم ها و انيميشن هاى ويژه كودكان
٧٠ ص
(٧٩)
آمريكا از ديد آمريكايى
٧٢ ص
(٨٠)
افغانستان
٧٢ ص
(٨١)
يازده سپتامبر
٧٢ ص
(٨٢)
اجتماعى
٧٣ ص
(٨٣)
سلاح ارتش صليبى جديد و آيات انجيل
٧٤ ص
(٨٤)
مسلمانان و معضل تفريحات مدرن
٧٦ ص

ماهنامه موعود - مؤسسه فرهنگى هنرى موعود عصر - الصفحة ٢٠ - سيماى ظاهرى امام مهدى (ع)

سيماى ظاهرى امام مهدى (ع)

ابراهيم پورحسين‌

نويسنده ارجمند كتاب «مكيال المكارم»، در بخش چهارم كتاب خود، جمال و زيبايى حضرت مهدى (ع) را يكى از ويژگى‌هاى آن حضرت مى‌شمرد و مى‌نويسد: «بدان كه مولاى ما حضرت صاحب‌الزمان (ع)، زيباترين و خوش صورت‌ترين مردم است؛ زيرا شبيه‌ترين مردم به پيامبر اكرم (ص) است».[١]

از بررسى روايات و مطالعه حكايت‌هاى نيك‌بختانى كه توفيق زيارت آن امام را يافته‌اند، برمى‌آيد كه قامت و رخسار نازنين امام عصر (ع) در كمال زيبايى و اعتدال بوده و سيماى مباركش، دل‌ربا و خيره‌كننده است.

همين قامت رعنا و رخسار دل‌ربا موجب شده است هزاران عاشق دل‌سوخته در آغاز هر صبح بازارى و التماس از خداى خود چنين بخواهند:

«خداوندا! آن چهره زيبا و جمال دل‌آرا را به من بنماى و چشمان مرا با يك نظر به او روشنايى بخش».[٢]

از آنجا كه آشنايى بيشتر با صفات و خصال يوسف زهرا، حضرت مهدى (ع) راهى براى شناخت مدعيان دروغين به شمار مى‌آيد و افزون بر اين مى‌تواند موجب انس و ارتباط شيعيان با آن عزيز غايب از نظر باشد، با بهره‌گيرى از كلمات معصومان (ع) و حكايت‌هاى نقل شده از تشرّف يافتگان، به بررسى اين موضوع مى‌پردازيم. باشد تا به مصداق «وصف العيش نصف العيش»، ما هم از آن جمال دل‌آرا بهره‌مند شويم. روايات فراوانى در توصيف جمال دل‌آراى آخرين حجت خدا، حضرت مهدى (ع) وارد شده است كه در مجموع آنها را به دو بخش مى‌توان تقسيم كرد:

الف) رواياتى كه به توصيف كلى سيرت و صورت آن حضرت، بسنده و از ايشان به عنوان شبيه‌ترين مردم به رسول خدا (ص) ياد كرده‌اند كه از آن جمله به روايات زير مى‌توان اشاره كرد:

١. از جابر بن عبدالله انصارى نقل شده است كه پيامبر گرامى اسلام (ص) فرمود:

«مهدى از فرزندان من است. اسم او، اسم من و كنيه او، كنيه من است. او از نظر خَلق و خُلق، شبيه‌ترين مردم به من است».[٣]

٢. احمد بن اسحاق بن سعد قمى مى‌گويد: از امام حسن عسكرى (ع) شنيدم كه مى‌فرمود: «سپاس از آن خدايى است كه مرا از دنيا نبرد تا آنكه جانشين مرا به من نشان داد. او از نظر آفرينش و اخلاق، شبيه‌ترين مردم به رسول خدا (ص) است».[٤]

با توجه به اين روايات، همه خصال و صفاتى را كه در قرآن و روايات به پيامبر گرامى اسلام نسبت داده شده است، به وجود مقدس امام مهدى (ع) نيز مى‌توان نسبت داد. رواياتى كه به توصيف ويژگى‌هاى ظاهرى پيامبر اكرم (ص) پرداخته‌اند، فراوانند. در اينجا به يكى از آنها اشاره مى‌كنيم. در روايتى كه از امام محمد باقر (ع) نقل شده، ويژگى‌هاى ظاهرى پيامبر خاتم چنين توصيف شده است:

«رخسار پيامبر خدا، سپيد آميخته به سرخى و چشمانش سياه و درشت و ابروانش به هم پيوسته و كف دست و پايش پر گوشت و درشت بود؛ بدان سان كه گويى طلا بر انگشتانش ريخته باشد. استخوان دو شانه‌اش بزرگ بود. چون به كسى روى مى‌كرد، به خاطر مهربانى شديدى كه داشت، با همه بدن به جانب او توجه مى‌كرد. يك رشته موى از گودى گلو تا نافش روييده بود، انگار كه ميانه صفحه نقره خالص، خطى كشيده شده باشد. گردن و شانه‌هايش مانند گلاب‌پاش سيمين بود. بينى كشيده‌اى داشت كه هنگام آشاميدن آب نزديك بود به آب برسد. هنگام راه رفتن محكم قدم برمى‌داشت كه گويا به سرازيرى فرود مى‌آيد. بارى، نه قبل و نه پس از پيامبر خدا كسى مثل او ديده نشده است».[٥]

ب) رواياتى كه خصال و سيماى امام مهدى (ع) را به تفصيل بيان كرده و ويژگى‌هاى آن حضرت را يك به يك برشمرده‌اند. برخى از رواياتى كه در اين زمينه وارد شده، به شرح زير است:

١. پيامبر گرامى اسلام، امام مهدى را شبيه خود معرفى كرده، در توصيف او مى‌فرمايد: «پدر و مادرم به فداى او كه هم‌نام من، شبيه من و شبيه موسى زاده عمران است. بر [بدن‌] او نوارهايى [جامه‌هايى‌] از نور است كه از شعاع قدس روشنايى مى‌يابد».[٦]

٢. آن حضرت در روايت ديگرى در