ذكرت مرةً لأحد علماء الوهابية أن المتوكل كان ناصبياً يبغض علياً ( ٧ ) وكان خماراً ، فاستنكر وقال : كلا ، إنه عندنا محي السنة ، ومذل النصارى والزنادقة !

وقال ابن كثير في النهاية « ١٠ / ٣٨٧ » : « وكان المتوكل محبباً إلى رعيته ، قائماً في نصرة أهل السنة ، وقد شبهه بعضهم بالصدِّيق في قتله أهل الردة ، لأنه نصر الحق ورده عليهم حتى رجعوا إلى الدين ، وبعمر بن عبد العزيز حين رد مظالم بني أمية . وقد أظهر السنة بعد البدعة ، وأخمد أهل البدع وبدعتهم بعد انتشارها واشتهارها فرحمه الله . وقد رآه بعضهم في المنام بعد موته وهوجالس في نور ، قال فقلت : المتوكل ؟ قال : المتوكل . قلت : فما فعل بك ربك ؟ قال : غفر لي . قلت : بماذا ؟ قال : بقليل من السنة أحييتها » !

وقد اشتهر لقبه محيي السنة وتفاخر به العوام المجسمة ، وتقرب إليهم الصوفية فأعطاه ابن عربي أعلى لقب في التصوف والعرفان وهو : القطب الرباني والغوث !

قال في فتوحاته المكية : ٢ / ٦ ، وفي الطبعة الجديد : ١١ / ٢٧٥ : « وقد يسمى رجل البلد قطب ذلك البلد ، وشيخ الجماعة قطب تلك الجماعة ، ولكن الأقطاب المصطلح على أن يكون لهم هذا الاسم مطلقاً من غير إضافة ، لا يكون منهم في الزمان إلا واحد ، وهوالغوث أيضاً وهو من المقربين ، وهوسيد الجماعة في زمانه . ومنهم من يكون ظاهر الحكم ويحوز الخلافة الظاهرة ، كما حاز الخلافة الباطنة من جهة المقام كأبي بكر ، وعمر ، وعثمان ، وعلي ، والحسن ، ومعاوية بن يزيد ، وعمر بن عبد العزيز ، والمتوكل ! ومنهم من له الخلافة الباطنة خاصة ولا حكم له في