وقد تعجبت من تشكيك المحقق الميرزا النوري ( رحمه الله ) في رواية الصدوق « مستدرك الوسائل : ١١ / ١٧١ » واعتماده رواية الكفعمي المرسلة ! وقد كفانا الرد عليه السيد الخوئي ( قدس سره ) « معجم رجال الحديث : ١٧ / ٣٤٧ » .

بل لا يحتاج الأمر عندي إلى بحث السند بعد أن بلغ المتن مستوى من العلو والتميز بحيث يجزم من له خبرة بالعربية والقرآن والسنة ، بأنه صادر من معدن العلم النبوي ، وأن الرواة لو اجتمعوا على أن يضعوا مثله لما استطاعوا !

ويكفي لتصديق ما ذكرنا أن تتأمل في فقراتٍ من هذه الزيارة الفريدة .

إنها نوعٌ من الكلام الشامخ ، تعيا عن غوره الأذهان ، وتعجز عن أبعاده العقول ، وتكل عنه المشاعر ، وتنوء بحمله الصدور .

وكذلك هي لغة أهل البيت ومقاماتهم صلوات الله عليهم ، فالأولى بمن صَعُبَ عليه شئ من معانيها أن لا يتعجل بنفيه ، فلعل المشكلة في فهمه لا في النص .

٢ . للزيارة الجامعة بعض الشروح ، من أوسعها شرح الشيخ أحمد الأحسائي ( رحمه الله ) وهومكتوب بلغة خاصة ومَشرب خاص ، قلَّ من يستوعبه ويجزم بمقصوده .

ومن أحدث الشروح كتاب آية الله السيد الميلاني دام ظله ، وقد رأيت منه مجلداً وهوشرح جيد نافع ، جزى الله مؤلفه خيراً .

وينبغي الإلفات إلى أن الزيارة الجامعة في عمقها وجمالها من نوع تعبير الصحيفة السجادية ، وأنها مع الشروح الموجودة لها تحتاج إلى شروح أخرى ، تركز على أبعادها البلاغية ، والفكرية ، والكلامية المقارنة ، والاجتماعية السياسية .