هذه المسألةُ كأكثر مسائل هذا الفصل التي أوردها هنا لا ربط لها بالموضوع الذي عقد له الفصل، وإنّما نتكلم فيها لإلزامنا بالتّعليق على ما كَتَبَ في هذه الرسالة.

أما قوله: (وعليٌ أحدهم) ففيه حَطٌّ من كرامةِ عليّ ومقامه؛ لأنه مُشْعِرٌ بمساواتِهِ لأقلّهم فضلاً، ولم يَقُلْ: (وأبو بكر أحدهم)، أترى أنّه يريدُ أنْ يُعْلِمَ الشيعةَ ذلك، ويَسُرُّهُم بأنّ إمامَهم ممَنْ بُشِّرَ بالجنَّة، وهم يَرونَ أنّه (قسيم الجنة والنار)، وأنّ أعَمَالَ الخلائق لا تَصِحُّ ولا تُقْبلُ بدونِ ولايته)!

وإنّي لا أظنُّ أنَّه قَصَدَ بذلك سُوءاً، وإنّما جَرَى قلمُهُ بما جَرَى.

وعلى أيّ حالٍ فعليٌّ عند الشيعة أفضلُ الخَلْقِ بَعْدَ رسولِ الله صلی‌الله‌علیه‌وآله‌وسلم.

والآن وهو اليوم الثاني عشر من شهرِ ربيع الأول أمامي كتابُ (كنوز الحَقَائق في حديثِ خيرِ الخلائق) للإمام المناوي، فنظرتُ فيما ذكَرَه مما أوّلُه العينُ المهملة، فوجدتُه قد ذَكَرَ في لفظِ عليٍّ أحاديثَ كثيرةً تدلُّ على أعْظَمَ مما يَذْكُرُه الشّيعَةُ في فَضْلِهِ ` فراجع ذلك إنْ شئت[١].

[١] كنوز الحقائق في حديث خير الخلائق للمناوي, ط بولاق ١٢٨٦هـ، في ص٩٨. أدرج الأحاديث: "عليٌ أخي في الدنيا والآخرة (ط)، عليٌ عيبة علمي (عد)، عليٌ مولى مَن كنتُ مولاه (المحاملي)، عليٌ يقضي ديني (بز)، عليٌ ينجز عداتي ويقضي ديني (فر)، عليٌ منّي وأنا منه والله ولي كلّ مؤمن (طيا)، عليٌ قسيمُ النار (فرّ)، عليٌّ خيرُ البشر من شكّ فيه كفر (ع)، عليٌّ مني وأنا من عليّ ولا يؤدّي عنّي إلاّ أنا أو عليّ (حم)، عليّ يعسوب المؤمنين (ط).

الرموز: ط – للطبراني ،عد – لابن عدي ، بز – للبزاز ، فر – للديلمي ، طيا – للطيالسي ، ع – لأبي يعلى ، حم – للإمام أحمد في مسنده.