٧: ١٤٣ ح ٦٣٤ (ص ٣: ٩١)- ٧: ١٤٤ ح ٦٤٠- ٧: ١٤٥ ح ٦٤٣- ٧: ١٥١ ح ٦٧٠ (ص ٣: ١٠٧)[١]- ٧: ١٥٩ ح ٧٠٣ (ص ٣: ١١٤)[٢]- ٧: ١٦٦ ح ٧٣٧ و ٧٣٨ (ص ٣: ١١٨)- ٧: ١٨٥ ح ٨١٦- ٧: ١٩٢ ح ٨٤٨- ٧: ٢١٩ ح ٩٥٦ (ص ٣: ١٣١)- ٧: ٢١٩ ح ٩٥٩ (ص ٣: ١٣٢)- ٧: ٢٢٧ ح ٩٩١- ٧: ٤٣٩ ح ١٧٥٢[٣]- ٩: ١٧١ ح ٦٩٨[٤]- ٩: ١٩٣ ح ٧٧٤- ٩: ٢٠٧ ح ٨٢١- ٩: ٢١٠ ح ٨٣٢ (ص ٤: ١٣٣)- ١٠: ٤٧ ح ١٧٠- ١٠: ٥١ ح ١٩٠- ١٠: ٥٣ ح ١٩٦ (ص ٤: ٢١٩)- ١٠: ٦٧ ح ٢٤٧- ١٠: ٨٣ ح ٣٢٦ و ٣٢٨- ١٠: ٨٤ ح ٣٣٠- ١٠: ٩٨ ح ٣٨٢[٥]-

[١]- كذا في الكافي ٥: ٢٨٠، الرقم: ٦ و الإستبصار ٣: ١٠٧، رواه في التهذيب ٦: ٣٧٨، الرقم: ١١٠٦ و الإستبصار ٣: ١٠٧، الرقم: ٣٧٩ عن السكوني عن جعفر عن أبيه عن علي عليه السلام عن رسول الله صلى الله عليه و آله.

[٢]- كذا في الكافي ٥: ١٦٥، الرقم: ٧، و الإستبصار ٣: ١١٤، رواه في الفقيه ٣: ٢٦٧، الرقم:

٣٩٦٣ عن السكوني عن أبي عبد الله عليه السلام عن أبيه عن علي عليه السلام، و هو الاوفق بروايات السكوني.

[٣]- كذا في الكافي ٦: ٢١، الرقم: ١٥، رواه في الخصال: ٢٥٠ عن السكوني عن جعفر بن محمد عن أبيه عن آبائه عن علي عليهم السلام عن النبي صلى الله عليه و آله.

[٤]- كذا في الكافي ٧: ٢٣، الرقم: ٣ و الفقيه ٤: ١٩٣، الرقم: ٥٤٣٧، رواه في التهذيب ٦: ١٨٨، الرقم: ٣٩٨ عن محمد بن عيسى عن عبد الله بن المغيرة عن اسماعيل بن أبي زياد، عن جعفر عليه السلام، عن أبيه، عن رسول الله صلى الله عليه و آله، أورده في الجعفريات: ٢٠٣ باسناده عن جعفر بن محمد عليه السلام، عن أبيه، عن جده علي بن الحسين، عن أبيه، عن علي بن أبي طالب عليه السلام، عن رسول الله صلى الله عليه و آله، و هو الصواب، الموافق لسائر روايات السكوني.

[٥]- أقول: رواه في الكافي ٧: ٢٦٥، الرقم: ٢٩ عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن الحجال عن علي بن محمد بن عبد الرحمان عن النوفلي عن السكوني عن أبي عبد الله عليه السلام.

كأن الحجال زائد في الكافي، فان الحجال هو عبد الله بن محمد من الخامسة، و النوفلي و هو-- الحسين بن يزيد من السادسة، و لا يروي الخامسة عن السادسة، مضافا إلى ان النوفلي من شيوخ إبراهيم بن هاشم، روي عنه السكوني ازيد من ثلاثمائة، و لم يتوسط الحجال في شي‌ء بينهما( ب ١: ٢٠٨، ٤: ٤٦٢).

أقول: هذا على ما في نسخة السيد البروجردي رحمه الله، اي إبراهيم بن هاشم عن الحجال علي بن محمد بن عبد الرحمان عن النوفلي- كما رواه كذلك في الوسائل ٢٨: ٣٧٠-، اما على ما في هذه الطبعة من الكافي فالزائد كلا الرجلين، و الصحيح ما في التهذيب.