[٢]- الظاهر وقوع التحريف فيه، و الصحيح: محمد بن أحمد بن يحيى عن العباس بن معروف، بقرينة سائر الروايات، و لعدم وجود لاحمد بن محمد بن يحيى في هذه الطبقة( خ ٩: ٢٤٣).

هذه رواية طويلة ذكره الشيخ هنا و في الارقام: ٦٦٨- ١٠١٩، أما الكليني فلم يذكرها جملة و ذكره بهذا الإسناد متقطعة في أبواب متعددة، الكافي ٧: ٣٢٤، الرقم: ٩، ٣٣٠، الرقم: ٢، ٣٦٢، الرقم: ٩، لكن الصدوق ذكر في الفقيه ٤: ٧٥، الرقم: ٥١٥٠ هذه الرواية بطولها، و لكنه رواه بسنده عن عبد الله بن أيوب عن الحسين الرواسي عن ابن أبي عمير الطبيب، و في التهذيب ١٠: ٢٦٢، الرقم: ١٠٣٧: الحسين بن عثمان عن أبي عمرو الطبيب، و في التهذيب ١٠: ٢٦٢، الرقم: ١٠٣٧: الحسين بن عثمان عن أبي عمرو الطبيب، و الوافي و الوسائل عن كل مثله، إلا أن فيهما عن الجميع: أبو عمرو المتطبب( خ ٢١: ٢٦٤).

هو عبد الله بن سعيد بن حنان بن الحر الكناني أبو عمرو المتطبب، كذا عنونه النجاشي( ت ٦: ٣٨٢).

أقول أولا: ما ذكره المحقق التستري رحمه الله هو الصواب، و يؤيده كلام النجاشي في ترجمته، حيث قال:« له كتاب الديات، رواه عن آبائه و عرضه علي الرضا عليه السلام»، يظهر منه أن الصواب ما في الكافي و التهذيب، و هو« أبو عمرو الطبيب أو المتطبب».

ثانيا: بين طريق الكليني و الشيخ و طريق الصدوق اختلاف، من جهة وقوع« الحسين بن عثمان الرواسي»، و الله العالم بالصواب.-- ثالثا: ظاهر كلام النجاشي أن أبا عمر الطبيب عرض كتابه علي الرضا عليه السلام، لكن صرح الكليني في الكافي في جميع هذه المواضع، و الصدوق في الفقيه، و الشيخ في الارقام: ١٠١٩ و ١١٤٨، انه عرض كتابه علي أبي عبد الله عليه السلام، الظاهر صحة كلامهم، و أن الكتاب عرض على أبي عبد الله عليه السلام لا على الرضا عليه السلام، أما عرضه على الرضا عليه السلام، فقد عرضه عليه عليه السلام ابن فضال و يونس بن عبد الرحمان، كما في التهذيب، الرقم: ١١٤٨، و الحسن بن الجهم، كما في الكافي ٧: ٣٢٤، ذيل الرقم: ٩، مع أن ظريف بن ناصح من أصحاب الباقر و الصادق عليه السلام، و لا يمكن روايته مع وسائط عن أصحاب الرضا عليه السلام.