[٢٤٠٤] ١٧٢- حماد، عن عبد الله بن المغيرة، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله عليه السلام. [٤: ٨١ ح ٢٣٤ (ص ٢: ٤٧)- ٤: ٢٦٠ ح ٧٧٦ (ص ٢: ٩١)- ٧: ٢٩٢ ح ١٢٢٧- ٩: ١٥ ح ٥٩- ٩: ٣٣٧ ح ١٢١٢]

[٢٤٠٥] ١٧٣- حماد، عن عبد الله بن المغيرة، عن ابن سنان، عن أبي عبد الله عليه السلام.

[٣: ٦٩ ح ٢٢٤ (ص ١: ٤٦٧)[٢]- ٤: ٢٧٤ ح ٨٢٩ (ص ٢: ١١٧)[٣]- ٤: ٢٦١ ح ٧٨٠- ٩: ٣ ح ٣]

[١]- رواه في الوسائل ٢٤: ٣٥، و فيه: ابن مسكان، و في الفقيه ٣: ٣٢٨، الرقم: ٤١٧٤ عن أبان عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر عليه السلام.

[٢]- كذا رواه في الإستبصار ١: ٤٦٧، الرقم: ١٨٠٥، كذا في الطبعة القديمة و النسخة المخطوطة و الوسائل أيضا علي نسخة، و في نسخة اخرى منها: ابن مسكان، و الوافي كما في هذه الطبعة من التهذيب( خ ٢٢: ١٩٠).

أقول: رواه في الفقيه ٢: ١٣٧، الرقم: ١٩٦٦ عن عبد الله بن المغيرة عن عبد الله بن سنان، و هو يؤيد صحة نسخة التهذيبين.

[٣]- كذا في الإستبصار ٢: ١١٧، الرقم: ٣٨١، أورده في الكافي ٤: ١٢٠، الرقم: ٣، إلا أن فيه:

حماد عن الحلبي عن عبد الله بن المغيرة، يمكن تصحيحه بان تكون كلمة« عن» محرف« و»، و يكون عبد الله بن المغيرة عطفا على الحلبي، لعدم ثبوت رواية الحلبي عن عبد الله بن المغيرة، ففي الكافي طريقان أحدهما يتحد مع طريق التهذيب عن حماد، و الله العالم( خ ١٠: ٣٤٥).

الظاهر أن كلمة« و» العاطفة ساقطة من عبارة الكليني و الصحيح« و عن عبد الله بن المغيرة عن عبد الله بن سنان»- منه قدس سره.-- هو اسناد غريب، فان ابن أبي عمير يروي عن عبد الله بن سنان بلا واسطة فكيف روي عنه بثلاث وسائط، و الحلبي لا يروي عنه اصلا فكيف روي عنه بواسطة، و الظاهر كون عن عبد الله بن المغيرة محرف و عبد الله بن المغيرة، بأن يكون عطفا علي ابن أبي عمير، و التهذيب اسقط عن الحلبي و هو أيضا غير خال من التحريف( ت ٦: ٣٩٦).