الموسوعة الرجالية - التبريزي، الميرزا جواد - الصفحة ١٣٩ - (٥٩) الحسين بن سعيد

٩: ٣٦٠ ح ١٢٨٤]

[٣٠٧٥] ٨٤٣- القاسم بن محمد الجوهري، عن أبان بن عثمان، عن عبد الرحمان بن أبي عبد الله، عن أبي عبد الله عليه السلام. [٤: ٢٧٥ ح ٨٣٢ (ص ٢: ١١٩)]

[٣٠٧٦] ٨٤٤- القاسم بن محمد و فضالة، عن أبان، عن عبد الرحمان بن أبي عبد الله، عن أبي عبد الله عليه السلام. [٧: ٣٧ ح ١٥٦- ٨: ٢٨٩ ح ١٠٦٥]

[٣٠٧٧] ٨٤٥- القاسم، عن أبان، عن عبد الرحمان بن أبي عبد الله مضمرا.

[٧: ١٣٢ ح ٥٨٢]

[٣٠٧٨] ٨٤٦- القاسم بن محمد و فضالة، عن أبان بن عثمان، عن عبد الرحمان بن سيابة، عن أبي عبد الله عليه السلام. [٩: ١١ ح ٤٠]

[٣٠٧٩] ٨٤٧- القاسم بن محمد، عن أبان بن عثمان، عن عبد الله بن عاصم، عن أبي عبد الله عليه السلام. [١: ٢٠٤ ح ٥٩٢ (ص ١: ١٦٧)]

[٣٠٨٠] ٨٤٨- القاسم بن محمد و فضالة، عن أبان، عن عبيد بن زرارة، عن أبي عبد الله عليه السلام. [٧: ١٧٠ ح ٧٥٨ (ص ٣: ١١٨)]

[٣٠٨١] ٨٤٩- القاسم و فضالة، عن أبان بن عثمان، عن عيسى بن عبد الله القمي، عن أبي عبد الله عليه السلام. [٩: ٣٣ ح ١٣٤[١]]

[٣٠٨٢] ٨٥٠- القاسم، عن أبان، عن محمد بن حكيم، عن العبد الصالح عليه السلام.

[٨: ١٧٣ ح ٦٠٢ (ص ٣: ٣٥٩)]

[٣٠٨٣] ٨٥١- القاسم، عن أبان، عن محمد بن مروان، عن الشيخ، عن أبي جعفر عليه السلام.

[٦: ٢٤٠ ح ٥٩١[٢]]

[١]- رواه في الكافي ٦: ٢١٠، الرقم: ٥ و الفقيه ٣: ٣١٧، الرقم: ٤١٢٩، و فيهما:« عيسى القمي».

[٢]- كذا في التهذيب ٩: ٢٢٠، الرقم: ٨٦٤، و الفقيه ٤: ٢١٥، الرقم: ٥٥٠٣، رواه الكليني- في الكافي ٧: ١٨، الرقم: ١١، و فيه أيضا: محمد بن مروان، كذا في الطبعة القديمة و المرآة علي نسخة، و في نسخة اخرى منهما: محمد بن مسلم، و الصحيح ما في هذه الطبعة الموافق للفقيه و التهذيبين، و الوافي و الوسائل أيضا( خ ١٧: ٢١٧).

أقول: كذا أيضا رواه الكليني في الكافي ٧: ١٨، الرقم: ١١ و الشيخ في التهذيب ٩: ٢٢٠، الرقم: ٨٦٤، رواه في الكافي ٧: ٥٥، الرقم: ٥٥ و في التهذيب ٨: ٢٣٤، الرقم: ٨٤٣ و الفقيه ٣: ١١٩، الرقم: ٣٤٥٤ و المحاسن: ٦٢٤، الرقم: ٨١ عن محمد بن مروان عن أبي عبد الله عليه السلام،، أورده في الفقيه ٤: ٢١٥، الرقم: ٥٥٠٣ عن أبان بن عثمان عن محمد بن مروان عن الشيخ- يعنى موسى بن جعفر عليهما السلام- عن أبيه عليه السلام، تعدد الطريق غير محتمل مع وحدة الطريق، الظاهر- و الله العالم- أن المراد بالشيخ في هذه المواضع هو الصادق عليه السلام، لان القول بسقوط الواسطة في جميع المواضع بعيد جدا.