[١]- كأن في هذا السند ارسالا، فان أبا الاسود الدئلي مات على ما ذكره ابن معين بالطاعون سنة ٦٩، فرواية الحسين بن سعيد عن ابنه بواسطة واحدة بعيدة، اللهم إلا أن يكون رجلا آخر، و قد ذكر الشيخ في رجال أبي عبد الله عليه السلام الاسود بن أبي الاسود الليثي مولاهم الكوفي الخياط، و يمكن أن يكون هو المراد، و صحف الليثي بالدئلي( ب ٢: ١٦٤)، رواية اسود عن ربعي بن عبد الله كأنها مرسلة( ب ٧: ١٤٣).

هو الذي ورد في رجال الشيخ، و ان الدؤلي في النسخ محرف الليثي، و لعل التبديل كان اجتهادا من النساخ توهما كون هذا ابن المعروف، مع ان ذاك عربي و هذا مولى( ت ٢: ١٢٩).

أقول: كذا في الإستبصار ٤: ٩٨، الرقم: ٣٨٠، و الوسائل، رواه في الفقيه ٤: ٢٤٨، الرقم: ٥٥٨٨ عن ربعي عن أبي عبد الله عليه السلام، الظاهر صحة ما قال المحقق البروجردي و التستري قدس سرهما.

[٢]- رواية محمد بن عيسى و هو من السابعة عن أبان، و هو ابن عثمان و من الخامسة، كأنها مرسلة، و كأنه سقط من بينهما ابن أبي عمير( ب ٢: ٧٠ و ٢٧١).

أقول: روي بهذا الإسناد في التهذيب ٧: ٣٤٣، الرقم: ١٤٠٦، و التهذيب ٨: ١٨، الرقم: ٥٥، لكن المذكور في التهذيب ٩: ٢٧٩، الرقم: ١٠١١: محمد بن زياد بن عيسى، و هو محمد بن أبي عمير، و لعله الصواب هنا، لكثرة روايات أحمد بن محمد بن عيسى عنه، كما في كثير من الطرق، و الراوي عن أبان في كثير من الروايات هو محمد بن زياد، أو محمد بن زياد بن عيسى أو ابن أبي عمير، كما في طريق الصدوق، أو من في طبقته.

ذكرنا بعض الكلام في الرقم: ١٦٣٨، و هو يؤيد ما ذكرناه هنا.

رواه في الكافي ٦: ١٠، الرقم: ١٢ باسناده عن الحسين بن محمد عن معلى بن محمد عن الحسن بن علي عن أبان بن عثمان عن حريز.

[٣]- رواه في الإستبصار ٣: ٢٦٢، الرقم: ٩٤٠، إلا أن فيه: الحسين بن سعيد عن ابن-- أبي عمير بلا واسطة، و الظاهر صحة ما في الإستبصار، فانه لم تثبت رواية الحسين بن سعيد عن محمد بن عيسى، و ان كان الوافي و الوسائل كما في التهذيب( خ ١٧: ٩٠).